# SVF II: Chrysippus on Logic and Physics

- Identifiant : `chrysippus.svf_2`
- Auteur : Chrysippus
- URL canonique : https://prokopton42.com/en/works/chrysippus/svf-2/reference-scan-163/
- Empreinte : `949be4ed6cbc3cb32b04923900bf4eb79ec14efafb43d1f55d1449028e347a24`

## Passage scan-163

### Ancient Greek

PHYSICAE DOCTRINAE FUNDAMENTA. 153 φυσιν xal và τούτοις παραπλήσια. 4!ιαφέρειν γὰρ ἀρέσκει τοῖς ἀπὸ τῆς Στωϊκῆς αἱρέσεως παράϑεσιν, μῖξιν, κρᾶσιν, σύγχυσιν. Παρά- ϑεσιν μὲν γὰρ εἶναι σωμάτων συναφὴν κατὰ τὰς ἐπιφανείας, ὡς ἐπὶ τῶν σωρῶν ὁρῶμεν, ἐν οἷς πυροί τε καὶ κριϑαὶ καὶ φακοὶ καὶ εἴ τινα τούτοις ἄλλα παραπλήσια περιέχεται καὶ τῶν ἐπὶ τῶν αἰγιαλῶν 5 ψήφων x«l ἄμμων. Μῖξιν δ᾽ εἶναι δύο ἢ καὶ πλειόνων σωμάτων ἀντιπαρέχτασιν δι᾽ ὅλων, ὑπομενουσῶν τῶν συμφυῶν περὶ αὐτὰ ποιο- τήτων, ὡς ἐπὶ τοῦ πυρὸς ἔχει καὶ τοῦ πεπυρακτωμένου σιδήρου, ἐπὶ τούτων γὰρ (δι) ὅλων γίγνεσθαι τῶν σωμάτων τὴν ἀντιπαρέκτασιν. Ὁμοίως δὲ κἀπὶ τῶν ἐν ἡμῖν ψυχῶν ἔχειν" δι’ ὅλων γὰρ τῶν σωμά- τὸ τῶν ἡμῶν ἀντιπαρεκχτείνουσιν, ἀρέσκει γὰρ αὐτοῖς σῶμα διὰ σώματος ἀντιπαρήκειν. Κρᾶσιν δὲ εἷναι λέγουσι δύο ἢ καὶ πλειόνων σωμά- τῶν ὑγρῶν δι’ ὅλων ἀντιπαρέκτασιν τῶν περὶ αὐτὰ ποιοτήτων ὑπομε- νουσῶν᾽ [Τὴν μὲν μῖξιν καὶ ἐπὶ ξηρῶν γίγνεσϑαι σωμάτων, οἷον πυρὸς καὶ σιδήρου, ψυχῆς τε καὶ τοῦ περιέχοντος αὐτὴν σώματος" 15 τὴν δὲ κρᾶσιν ἐπὶ μόνων φασὶ γίνεσϑαι τῶν ὑγρῶν] συνεχφαίνεσϑαι γὰρ ἐκ τῆς κράσεως τὴν ἑκάστου τῶν συγκραϑέντων ὑγρῶν ποιότητα, οἷον οἴνου, μέλιτος, ὕδατος, ὄξους, τῶν παραπλησίων. Ὅτι δ᾽ ἐπὶ | τοιούτων χράσεων διαμένουσιν αἵ ποιότητες τῶν συγχραϑέντων, πρό- δηλον ἐκ τοῦ πολλάκις ἐξ ἐπιμηχανήσεως ἀποχωρίξεσϑαι ταῦτα ἀπ᾽ sw ἀλλήλων. 'Eàv γοῦν σπόγγον ἠλαιωμένον καϑῇ τις εἰς οἶνον ὕδατι κεχραμένον, ἀποχωρίσει τὸ ὕδωρ τοῦ οἴνου, ἀναδραμόντος τοῦ ὕδατος εἷς τὸν σπόγγον. Τὴν δὲ σύγχυσιν δύο (ἢν καὶ πλειόνων ποιοτή- τῶν περὶ τὰ σώματα μεταβολὴν εἰς ἑτέρας διαφερούσης τούτων ποιό- τητος γένεσιν, ὡς ἐπὶ τῆς συνθέσεως ἔχει τῶν μύρων καὶ τῶν ἴατρι- s5 κῶν φαρμάκων (Diels Arii Didymi epit. phys. fragm. 28). 472 Philo de confusione linguarum 8 184 Vol. II p. 264,23 Wendl. ἀλλ᾽ ἡ μὲν μῖξις ἐν “δηραῖς, ἡ δὲ κρᾶσις ἐν ὑγραῖς οὐσίαις y AA a . Μῖξις μὲν οὖν σωμάτων διαφερόντων ἐστὶν οὐκ ἐν κόσμῳ παράϑεσις, ὥσπερ ἂν εἴτις σωρὸν ποιήσειε κριϑὰς καὶ πυροὺς καὶ ὀρόβους καὶ ἄλλ᾽ ἄττα εἴδη so τῶν σπαρτῶν εἰς ταὐτὸ εἰσενεγκών. Κρᾶσις δ᾽ οὐ παράϑεσις, ἀλλὰ τῶν ἀνομοίων μερῶν εἰς ἄλληλα εἰσδυομένων δι᾿ ὅλων ἀντιπαρέκτασις, ἔτι δυνα- μένων ἐπιτεχνήσει τινὶ διακρίνεσϑαι τῶν ποιοτήτων, ὡς ἐπὶ οἴνου καὶ ὕδατός φασι γίνεσϑαι᾽ συνελϑούσας μὲν γὰρ τὰς οὐσίας ἀποτελεῖν κρᾶσιν᾽ τὸ δὲ κραϑὲν οὐδὲν ἧττον ἀναπληροῦσϑαι πάλιν εἰς τὰς ἐξ ὧν ἀπετελέσϑη ποιότητας. 85 Σπόγγῳ γὰρ ἠλαιωμένῳ τὸ μὲν ὕδωρ ἀναλαμβάνεσϑαι, τὸν δὲ οἶνον ὑπολεί- πεσϑαι. Μήποτε ἐπειδήπερ ἐξ ὕδατος ἡ σπογγιᾶς γένεσίς ἐστι τὸ uiv oi- κεῖον ὕδωρ πέφυκεν ἀναλαμβάνεσθαι πρὸς αὐτῆς ἐκ τοῦ κράματος, τὸ δ᾽ ἀλλότριον ὑπολείπεσθαι ὃ οἶνος. Σύγχυσις δέ ἐστι φϑορὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς 9 δι᾽ ὕλων Meineke, trad. ὅλου vel ὅλον. 10 ἔχειν Usener, trad. ἔχει. 14 lectoris additamentum seclusit Wachsm. 21 trad. ἐλαιούμενον, sed cf. Philo de confus. linguarum p. 433 Mang. 923 ἢ add. Moineke. 30 ἄλλ᾽ ἄττα N, ἄλλά va GP ἄλλα τὰ Η. 35 ἀναπληροῦσϑαι HP, ἀποπληροῦσϑαι vulg. 37 μήποτε---

### English

FOUNDATIONS OF PHYSICAL DOCTRINE. 153

...coalescence and things similar to these. For the adherents of the Stoic school hold that juxtaposition, mixing, blending, and commingling differ.

They say that juxtaposition is the contact of bodies at their surfaces, as we see in heaps containing wheat, barley, lentils, and other things similar to these, and in the pebbles and sands on seashores.

Mixing is the mutual extension throughout one another of two or more bodies, while the qualities naturally belonging to them persist, as in the case of fire and red-hot iron; for in these, the mutual extension occurs throughout the bodies. The same holds for the souls within us, for they extend throughout our bodies. They hold that body extends through body.

They say that blending is the mutual extension throughout one another of two or more liquid bodies, while the qualities belonging to them persist. [Mixing also occurs in dry bodies, such as fire and iron, and soul and the body containing it; but they say that blending occurs only in liquids.] For from the blending there jointly appear the qualities of each blended liquid, such as wine, honey, water, vinegar, and similar things. That the qualities of things blended in this manner persist is evident from the fact that they can often be separated from one another by a contrivance. At any rate, if someone lowers an oiled sponge into wine blended with water, he will separate the water from the wine, since the water runs up into the sponge.

Commingling is a change of two or more qualities in bodies into the generation of another quality different from them, as occurs in the composition of perfumes and medicinal drugs. Diels, Epitome of the Physics of Arius Didymus, fragment 28.

472 Philo, On the Confusion of Tongues § 184, vol. II, p. 264, 23 Wendland. Mixing occurs in dry substances, blending in liquid ones. Mixing, then, is not the orderly juxtaposition of different bodies, as if someone made a heap by bringing barley, wheat, bitter vetch, and some other kinds of crops together in one place. Blending is not juxtaposition, but the mutual extension throughout one another of unlike parts that penetrate one another, while their qualities can still be separated by some artifice, as they say occurs with wine and water. For when the substances come together, they produce a blend; yet what has been blended can nonetheless be restored again to the qualities from which it was produced. For an oiled sponge takes up the water, while the wine remains behind. Perhaps, since the sponge has its origin in water, it naturally takes up from the mixture the water that is akin to it, while the alien element, the wine, remains behind. Commingling is the destruction of the original...

9 Meineke reads δι᾽ ὅλων; the transmitted reading is ὅλου or ὅλον. 10 Usener reads ἔχειν; the transmitted reading is ἔχει. 14 Wachsmuth bracketed this as an addition by a reader. 21 The transmitted reading is ἐλαιούμενον, but compare Philo, On the Confusion of Tongues, p. 433 Mangey. 23 Meineke added ἢ. 30 ἄλλ᾽ ἄττα N, ἄλλά τινα GP, ἄλλα τὰ H. 35 ἀναπληροῦσθαι HP, ἀποπληροῦσθαι in the vulgate. 37 μήποτε...

### French

FONDEMENTS DE LA DOCTRINE PHYSIQUE. 153

Les membres de l’école stoïcienne distinguent en effet la juxtaposition, la mixtion, le mélange et la confusion. La juxtaposition est un contact des corps par leurs surfaces, comme nous le voyons dans les tas qui contiennent du froment, de l’orge, des lentilles et d’autres produits semblables, ainsi que dans les amas de galets et de sable sur les rivages. La mixtion est l’extension réciproque et intégrale de deux corps ou davantage, leurs qualités naturelles demeurant préservées, comme dans le cas du feu et du fer porté au rouge; l’extension réciproque s’y produit à travers la totalité des corps. Il en va de même pour les âmes qui sont en nous: elles s’étendent avec nos corps dans toute leur étendue, car ils admettent qu’un corps s’étend à travers un autre corps. Ils disent que le mélange est l’extension réciproque et intégrale de deux corps liquides ou davantage, leurs qualités demeurant préservées. [La mixtion se produit aussi entre des corps secs, par exemple le feu et le fer, ou l’âme et le corps qui la contient; le mélange, disent-ils, ne se produit qu’entre liquides.] En effet, le mélange laisse apparaître conjointement la qualité de chacun des liquides mêlés, tels le vin, le miel, l’eau, le vinaigre et les substances semblables. Que les qualités des éléments mélangés subsistent dans de tels mélanges ressort manifestement du fait qu’un procédé ingénieux permet souvent de les séparer. Si l’on plonge une éponge huilée dans du vin mêlé d’eau, elle séparera l’eau du vin, car l’eau montera dans l’éponge. La confusion est la transformation de deux qualités ou davantage présentes dans des corps en une qualité différente de celles-ci, comme dans la composition des parfums et des remèdes médicinaux. Diels, Épitomé de physique d’Arius Didyme, fragment 28.

472 Philon, De la confusion des langues, § 184, vol. II, p. 264, 23 Wendland. La mixtion concerne les substances sèches et le mélange les substances liquides. La mixtion n’est donc pas une juxtaposition sans ordre de corps différents, comme si quelqu’un formait un tas en réunissant de l’orge, du froment, des vesces et quelques autres espèces de semences. Le mélange n’est pas une juxtaposition, mais une extension réciproque et intégrale de parties dissemblables qui se pénètrent mutuellement, leurs qualités pouvant encore être séparées par quelque procédé ingénieux. C’est ce qui se produit, dit-on, avec le vin et l’eau: leurs substances réunies produisent un mélange, mais ce qui a été mélangé peut néanmoins être rétabli dans les qualités dont il était constitué. Une éponge huilée absorbe en effet l’eau et laisse le vin. Peut-être est-ce parce que l’éponge naît de l’eau: elle tend naturellement à reprendre dans le mélange l’eau qui lui est apparentée et à laisser ce qui lui est étranger, le vin. La confusion est la destruction des qualités originelles [...]

9 Meineke propose δι’ ὅλων; la tradition donne ὅλου ou ὅλον. 10 ἔχειν Usener, la tradition donne ἔχει. 14 Wachsmuth a retranché cet ajout de lecteur. 21 La tradition donne ἐλαιούμενον, mais voir Philon, De la confusion des langues, p. 433 Mangey. 23 ἢ ajouté par Meineke. 30 ἄλλ’ ἄττα N, ἄλλά τινα GP, ἄλλα τὰ H. 35 ἀναπληροῦσθαι HP, ἀποπληροῦσθαι dans l’édition courante. 37 μήποτε [...].