# Human, All Too Human I

- Identifiant : `nietzsche.human_all_too_human_1`
- Auteur : Friedrich Nietzsche
- URL canonique : https://prokopton42.com/en/works/nietzsche/human-all-too-human-1/reference-b0246/
- Empreinte : `7c0f30963fa6c11d93091ce89234fe24c5d5b1343ef5ca9072d6c9185712c4e7`

## Passage b0246

### German

235. Genius und idealer Staat in Widerspruch. — Die Socialisten begehren für möglichst Viele ein Wohlleben herzustellen. Wenn die dauernde Heimath dieses Wohllebens, der vollkommene Staat, wirklich erreicht wäre, so würde durch dieses Wohlleben der Erdboden, aus dem der grosse Intellect und überhaupt das mächtige Individuum wächst, zerstört sein: ich meine die starke Energie. Die Menschheit würde zu matt geworden sein, wenn dieser Staat erreicht ist, um den Genius noch erzeugen zu können. Müsste man somit nicht wünschen, dass das Leben seinen gewaltsamen Charakter behalte und dass immer von Neuem wieder wilde Kräfte und Energien hervorgerufen werden? Nun will das warme, mitfühlende Herz gerade die Beseitigung jenes gewaltsamen und wilden Charakters, und das wärmste Herz, das man sich denken kann, würde eben darnach am leidenschaftlichsten verlangen: während doch gerade seine Leidenschaft aus jenem wilden und gewaltsamen Charakter des Lebens ihr Feuer, ihre Wärme, ja ihre Existenz genommen hat; das wärmste Herz will also Beseitigung seines Fundamentes, Vernichtung seiner selbst, das heisst doch: es will etwas Unlogisches, es ist nicht intelligent. Die höchste Intelligenz und das wärmste Herz können nicht in einer Person beisammen sein, und der Weise, welcher über das Leben das Urtheil spricht, stellt sich auch über die Güte und betrachtet diese nur als Etwas, das bei der Gesammtrechnung des Lebens mit abzuschätzen ist. Der Weise muss jenen ausschweifenden Wünschen der unintelligenten Güte widerstreben, weil ihm an dem Fortleben seines Typus’ und an dem endlichen Entstehen des höchsten Intellectes gelegen ist; mindestens wird er der Begründung des „vollkommenen Staates“ nicht förderlich sein, insofern in ihm nur ermattete Individuen Platz haben. Christus dagegen, den wir uns einmal als das wärmste Herz denken wollen, förderte die Verdummung der Menschen, stellte sich auf die Seite der geistig Armen und hielt die Erzeugung des grössten Intellectes auf: und diess war consequent. Sein Gegenbild, der vollkommene Weise — diess darf man wohl vorhersagen — wird ebenso nothwendig der Erzeugung eines Christus hinderlich sein. — Der Staat ist eine kluge Veranstaltung zum Schutz der Individuen gegen einander: übertreibt man seine Veredelung, so wird zuletzt das Individuum durch ihn geschwächt, ja aufgelöst, — also der ursprüngliche Zweck des Staates am gründlichsten vereitelt.

### English

235. Genius and the Ideal State in Contradiction. The socialists desire to establish a comfortable life for as many people as possible. If the enduring home of this comfortable life, the perfect state, were actually attained, then this comfortable life would destroy the soil from which great intellect, and indeed the powerful individual in general, grows: I mean strong energy. Once this state had been attained, humanity would have become too feeble to produce genius any longer. Should one not therefore wish life to retain its violent character, and wild forces and energies to be called forth ever anew? Yet the warm, compassionate heart desires precisely the elimination of that violent and wild character, and the warmest heart imaginable would long for it most passionately of all, although its very passion has drawn its fire, its warmth, indeed its existence, from that wild and violent character of life. The warmest heart thus desires the elimination of its own foundation, its own annihilation; that is to say, it desires something illogical, it is not intelligent. The highest intelligence and the warmest heart cannot coexist in one person, and the wise man who passes judgment on life also places himself above goodness and regards it merely as something to be assessed in the overall reckoning of life. The wise man must resist those extravagant wishes of unintelligent goodness, because the continued existence of his type and the eventual emergence of the highest intellect matter to him. At the very least, he will not assist in founding the “perfect state,” insofar as it has room only for enfeebled individuals. Christ, by contrast, whom for once we shall imagine as the warmest heart, promoted the stupefaction of human beings, took the side of the poor in spirit, and impeded the production of the greatest intellect, and this was consistent. His antithesis, the perfect wise man, it may confidently be predicted, will just as necessarily impede the production of a Christ. The state is a prudent institution for protecting individuals against one another. If its refinement is carried too far, the individual is ultimately weakened by it, even dissolved, and thus the original purpose of the state is most thoroughly frustrated.

### French

235. Le génie et l’État idéal en contradiction. - Les socialistes désirent procurer une vie agréable au plus grand nombre possible. Si la demeure durable de cette vie agréable, l’État parfait, était réellement atteinte, cette vie agréable détruirait le sol d’où croissent la grande intelligence et, plus généralement, l’individu puissant : je veux dire la forte énergie. Si cet État était atteint, l’humanité serait devenue trop languissante pour pouvoir encore produire le génie. Ne faudrait-il donc pas souhaiter que la vie conserve son caractère violent et que, toujours à nouveau, des forces et des énergies sauvages soient suscitées ? Or le cœur chaleureux et compatissant veut précisément l’abolition de ce caractère violent et sauvage, et le cœur le plus chaleureux que l’on puisse imaginer la réclamerait avec le plus de passion : alors même que sa passion a tiré de ce caractère sauvage et violent de la vie son feu, sa chaleur, voire son existence. Le cœur le plus chaleureux veut donc l’abolition de son fondement, sa propre destruction, c’est-à-dire qu’il veut quelque chose d’illogique, il n’est pas intelligent. La plus haute intelligence et le cœur le plus chaleureux ne peuvent être réunis dans une même personne, et le sage qui porte un jugement sur la vie se place aussi au-dessus de la bonté et ne considère celle-ci que comme un élément à évaluer dans le calcul d’ensemble de la vie. Le sage doit résister à ces souhaits extravagants de la bonté inintelligente, parce qu’il tient à la survie de son type et à l’avènement final de la plus haute intelligence ; du moins ne favorisera-t-il pas la fondation de « l’État parfait », dans la mesure où celui-ci ne laisse de place qu’à des individus affaiblis. Le Christ, au contraire, que nous voulons pour une fois nous représenter comme le cœur le plus chaleureux, favorisa l’abêtissement des hommes, se rangea du côté des pauvres d’esprit et entrava la production de la plus grande intelligence : et cela était conséquent. Son opposé, le sage parfait, on peut assurément le prédire, fera tout aussi nécessairement obstacle à la production d’un Christ. - L’État est une institution avisée destinée à protéger les individus les uns contre les autres : si l’on pousse trop loin son ennoblissement, l’individu finit par être affaibli par lui, voire dissous, de sorte que le dessein originel de l’État est déjoué de la manière la plus radicale.