# Twilight of the Idols

- Identifiant : `nietzsche.twilight_idols`
- Auteur : Friedrich Nietzsche
- URL canonique : https://prokopton42.com/en/works/nietzsche/twilight-idols/reference-b0070/
- Empreinte : `60e663123db1f5162b6f5acda21f6d6ec8a6494c692111eeb8b2c6aa3a6019b3`

## Passage b0070

### German

6. Erwägen wir endlich noch, welche Naivetät es überhaupt ist, zu sagen „so und so sollte der Mensch sein!“ Die Wirklichkeit zeigt uns einen entzückenden Reichthum der Typen, die Üppigkeit eines verschwenderischen Formenspiels und -Wechsels: und irgend ein armseliger Eckensteher von Moralist sagt dazu: „nein! der Mensch sollte anders sein“?… Er weiss es sogar, wie er sein sollte, dieser Schlucker und Mucker, er malt sich an die Wand und sagt dazu „ecce homo!“… Aber selbst wenn der Moralist sich bloss an den Einzelnen wendet und zu ihm sagt: „so und so solltest du sein!“ hört er nicht auf, sich lächerlich zu machen. Der Einzelne ist ein Stück fatum, von Vorne und von Hinten, ein Gesetz mehr, eine Nothwendigkeit mehr für Alles, was kommt und sein wird. Zu ihm sagen „ändere dich“ heisst verlangen, dass Alles sich ändert, sogar rückwärts noch… Und wirklich, es gab consequente Moralisten, sie wollten den Menschen anders, nämlich tugendhaft, sie wollten ihn nach ihrem Bilde, nämlich als Mucker: dazu verneinten sie die Welt! Keine kleine Tollheit! Keine bescheidne Art der Unbescheidenheit!… Die Moral, insofern sie verurtheilt, an sich, nicht aus Hinsichten, Rücksichten, Absichten des Lebens, ist ein spezifischer Irrthum, mit dem man kein Mitleiden haben soll, eine Degenerirten-Idiosynkrasie, die unsäglich viel Schaden gestiftet hat!… Wir Anderen, wir Immoralisten, haben umgekehrt unser Herz weit gemacht für alle Art Verstehn, Begreifen, Gutheissen. Wir verneinen nicht leicht, wir suchen unsre Ehre darin, Bejahende zu sein. Immer mehr ist uns das Auge für jene Ökonomie aufgegangen, welche alles Das noch braucht und auszunützen weiss, was der heilige Aberwitz des Priesters, der kranken Vernunft im Priester verwirft, für jene Ökonomie im Gesetz des Lebens, die selbst aus der widerlichen species des Muckers, des Priesters, des Tugendhaften ihren Vortheil zieht, — welchen Vortheil? — Aber wir selbst, wir Immoralisten sind hier die Antwort…

### English

6. What naïveté there is in saying, “Man ought to be thus and thus!” Reality displays an enchanting abundance of types and a prodigal play and change of forms, while some wretched moralist declares that man should be different. This sanctimonious wretch even paints his own image on the wall and calls it “ecce homo!” Yet the individual is a piece of fatum throughout, one more law and necessity for everything to come. Telling him to change means demanding that everything change, even backward. Consistent moralists wanted virtuous men made in their own sanctimonious image, and therefore denied the world. Morality that condemns in itself, rather than from life’s perspectives and purposes, is a harmful, degenerate idiosyncrasy. We immoralists instead open our hearts to understanding and approval. We seek the honor of affirming. We increasingly perceive the economy in life’s law that needs and exploits even what the priest’s diseased reason rejects, including the repulsive sanctimonious man, priest, and virtuous man. What advantage does it gain? We immoralists ourselves are the answer...

### French

6. Considérons enfin quelle naïveté il y a, en général, à dire : « l’homme devrait être ainsi et ainsi ! » La réalité nous montre une richesse de types qui ravit, la luxuriance d’un jeu et d’un changement prodigues de formes, et quelque misérable moraliste planté à son coin de rue déclare devant cela : « non ! l’homme devrait être autrement » ?… Il sait même comment il devrait être, ce pauvre diable, ce cagot ; il se peint sur le mur et dit : « ecce homo ! »… Mais même lorsque le moraliste s’adresse seulement à l’individu et lui dit : « tu devrais être ainsi et ainsi ! », il ne cesse pas de se rendre ridicule. L’individu est un morceau de fatum, de part en part, une loi de plus, une nécessité de plus pour tout ce qui vient et sera. Lui dire « change-toi » signifie exiger que tout change, même rétroactivement… Et de fait, il y eut des moralistes conséquents : ils voulaient l’homme autre, à savoir vertueux ; ils le voulaient à leur image, à savoir cagot. Pour cela, ils niaient le monde ! Folie qui n’est pas petite ! Façon nullement modeste d’être immodeste !… La morale, dans la mesure où elle condamne en soi, et non selon les perspectives, les égards et les desseins de la vie, est une erreur spécifique envers laquelle on ne doit éprouver aucune compassion, une idiosyncrasie de dégénéré qui a causé indiciblement de dommages !… Nous autres, nous immoralistes, avons au contraire largement ouvert notre cœur à toutes les manières de comprendre, de saisir, d’approuver. Nous ne nions pas facilement ; nous mettons notre honneur à être affirmateurs. Nos yeux se sont toujours davantage ouverts à cette économie qui a encore besoin de tout ce que rejette la sainte démence du prêtre, la raison malade chez le prêtre, et qui sait l’exploiter ; à cette économie inscrite dans la loi de la vie, qui tire profit même de l’espèce répugnante du cagot, du prêtre, du vertueux. Quel profit ? Mais nous-mêmes, nous immoralistes, sommes ici la réponse…