# Ethics, Émile Saisset’s French Translation

- Identifiant : `spinoza.ethics_fr`
- Auteur : Baruch Spinoza
- URL canonique : https://prokopton42.com/en/works/spinoza/ethics-fr/reference-section-0150/
- Empreinte : `b9e466e38ff3465144edd12fe45868b8eca4d690b83c90bfeacefe2e3aec2c9e`

## Passage section-0150

### French

Celui qui a fait du bien à autrui, soit par amour, soit par espoir de la gloire qu’il en pourra tirer, sera attristé si son bienfait est reçu avec ingratitude.

Démonstration : Celui qui aime un de ses semblables fait effort, autant qu’il est en lui, pour en être aimé à son tour (par la Propos. 33, partie 3). Celui donc qui fait du bien à une personne agit de la sorte par le désir qui l’anime d’en être aimé, c’est-à-dire (en vertu de la Propos. 34, partie 3) par un espoir de gloire ou de joie (en vertu du Schol. de la Propos. 30, partie 3) ; et par conséquent (en vertu de la Propos. 12, partie 3), il fait effort, autant qu’il est en lui, pour se représenter cette cause de gloire comme existant actuellement. Or (par hypothèse), ce qu’il se représente exclut précisément cette cause. Par cela même il sera donc attristé (par la Propos. 19, partie 3). C. Q. F. D.

La haine s’augmente quand elle est réciproque ; elle peut être détruite par l’amour.

Démonstration : Celui qui se représente l’objet de sa haine comme le haïssant à son tour en conçoit par cela seul une nouvelle haine (par la Propos. 40, partie 3), la première continuant de subsister (par hypothèse). Mais s’il se représente au contraire l’objet de sa haine comme ressentant pour lui de l’amour, il se regardera lui-même avec joie (par la Propos. 30, partie 3) et s’efforcera de plaire à l’autre (par la Propos. 29, partie 3), ce qui revient à dire (par la Propos. 40, partie 3) qu’il s’efforcera de ne pas le prendre en haine, et de ne lui causer aucune tristesse ; or, cet effort sera plus grand ou plus petit en raison du sentiment dont il provient ; et conséquemment, s’il est plus grand que l’effort qui naît de la haine, et tend à causer de la tristesse à l’objet détesté (par la Propos. 26, partie 3), il prévaudra et détruira la haine dans l’âme qui la ressentait. C. Q. F. D.

La haine qui est complètement vaincue par l’ amour devient de l’amour ; et cet amour est plus grand que s’il n’eût pas été précédé par la haine.

### English

He who has done good to another, whether from love or from hope of the glory he may derive from it, will be saddened if his benefit is received with ingratitude.

Demonstration: He who loves one of his fellows endeavors, as far as he can, to be loved by him in return (by Prop. 33, Part 3). Therefore, he who does good to a person acts in this way from the desire animating him to be loved by that person, that is (by Prop. 34, Part 3), from a hope of glory or joy (by the Schol. to Prop. 30, Part 3); and consequently (by Prop. 12, Part 3), he endeavors, as far as he can, to imagine this cause of glory as actually existing. Now (by hypothesis), what he imagines precisely excludes this cause. By this very fact, therefore, he will be saddened (by Prop. 19, Part 3). Q.E.D.

Hatred is increased when it is reciprocal; it can be destroyed by love.

Demonstration: He who imagines the object of his hatred as hating him in return thereby conceives a new hatred (by Prop. 40, Part 3), while the first continues to subsist (by hypothesis). But if, on the contrary, he imagines the object of his hatred as feeling love for him, he will regard himself with joy (by Prop. 30, Part 3) and will endeavor to please the other (by Prop. 29, Part 3), which amounts to saying (by Prop. 40, Part 3) that he will endeavor not to hate him and not to cause him any sadness; now this endeavor will be greater or less in proportion to the feeling from which it arises; and consequently, if it is greater than the endeavor born of hatred and tending to cause sadness to the hated object (by Prop. 26, Part 3), it will prevail and destroy the hatred in the mind that felt it. Q.E.D.

Hatred that is completely overcome by love becomes love; and this love is greater than if it had not been preceded by hatred.