# The Creative Process in the Individual

- Identifiant : `troward.creative_process`
- Auteur : Thomas Troward
- URL canonique : https://prokopton42.com/en/works/thomas-troward/creative-process/reference-ix/
- Empreinte : `e00a1abbe22fbee66063aacf513fdaae021b443a0402e015d2309093148c9487`

## Passage IX

### English

We are now in a position to see the place occupied by the individual in the Creative Order. We have found that the originating and maintaining force of the whole Creative Process is the Self-contemplation of the Spirit, and that this necessarily produces a Reciprocal corresponding to the idea embodied in the contemplation, and thus manifesting that idea in a correlative Form. We have found that in this way the externalization of the idea progresses from the condensation of the primary nebula to the production of human beings as a race, and that at this point the simple _generic_ reproduction of the idea terminates. This means that up to, and including, _genus homo_, the individual, whether plant, animal, or man, is what it is simply by reason of race conditions and not by exercise of deliberate choice. Then we have seen that the next step in advance must necessarily be by the individual becoming aware that he has power to mold the conditions of his own consciousness and environment by the creative power of his thought; thus not only enabling him to take a conscious part in his own further evolution but precluding him from evolving any further except by the right exercise of this power; and we have found that the crux of the passage from the Fourth to the Fifth Kingdom is to get people so to understand the nature of their creative power as not to use it destructively. Now what we require to see is that the Creative Process has always only one way of working, and that is by Reciprocity or Reflection, or, as we might say, by the law of Action and Re-action, the re-action being always equivalent and correspondent to the action which generated it. If this Law of Reciprocity be grasped then we see how the progress of the Creative Process must at length result in producing a being who himself possesses the power of independent spiritual initiative and is thus able to carry on the creative work from the stand-point of his own individuality.

Now the great crux is first to get people to see that they possess this power at all, and then to get them to use it in the right direction. When our eyes begin to open to the truth that we do possess this power the temptation is to ignore the fact that our power of initiative is itself a product of the similar power subsisting in the All-originating Spirit. If this origin of our own creative faculty is left out of sight we shall fail to recognize the Livingness of the Greater Life within which we live. We shall never get nearer to it than what we may call its _generic_ level, the stage at which the Creative Power is careful of the type or race but is careless of the individual; and so at this level we shall never pass into the Fifth Kingdom which is the Kingdom of Individuality--we have missed the whole point of the transition to the more advanced mode of being, in which the individual consciously functions as a creative center, because we have no conception of a Universal Power that works at any higher level than the generic, and consequently to reach a specific personal exercise of creative power we should have to conceive of ourselves as transcending the Universal Law. But if we realize that our own power of creative initiative has its origin in the similar faculty of the All-Originating Mind then we see that the way to maintain the Life-giving energy in ourselves is to use our power of spiritual initiative so as to impress upon the Spirit the conception of ourselves as standing related to It in a specific, individual, and personal way that takes us out of the mere category of _genus homo_ and gives us a specific spiritual individuality of our own. Thus our mental action produces a corresponding re-action in the mind of the Spirit, which in its turn reproduces itself as a special manifestation of the Life of the Spirit in us; and so long as this circulation between the individual spirit and the Great Spirit is kept up, the individual life will be maintained, and will also strengthen as the circulation continues, for the reason that the Spirit, as the Original Creative Power, is a Multiplying Force, and the current sent into it is returned multiplied, just as in telegraphy the feeble current received from a distance at the end of a long line operates to start a powerful battery in the receiving office, which so multiplies the force as to give out a clear message, which but for the multiplication of the original movement could not have been done. Something like this we may picture the multiplying tendency of the Originating Mind, and consequently the longer the circulation between it and the individual mind goes on the stronger the latter becomes; and this process growing habitual becomes at last automatic, thus producing an endless flow of Life continually expanding in intelligence, love, power and joy.

But we must note carefully that all this can only proceed from the individual's recognition that his own powers are a derivative from the All-originating Spirit, and that they can continue to be used constructively only so long as they are employed in harmony with the inherent Forward Movement of the Spirit. Therefore to insure this eternally flowing stream of Life from the Universal Spirit into the individual there must be _no inversion_ in the individual's presentation of himself to the Originating Power: for through the very same Law by which we seek Life--the Life namely, of reciprocal action and re-action--every inversion we bring with us in presenting ourselves to the Spirit is bound to be faithfully reproduced in a corresponding re-action, thus adulterating the stream of Pure Life, and rendering it less life-giving in proportion to the extent to which we invert the action of the Life-principle; so that in extreme cases the stream flowing through and from the individual may be rendered absolutely poisonous and deadly, and the more so the greater his recognition of his own personal power to employ spiritual forces.

The existence of these negative possibilities in the spiritual world should never be overlooked, and therefore the essential condition for receiving the Perfect Fulness of Life is that we should present ourselves before the Eternal Spirit free from every trace of inversion. To do this means to present ourselves in the likeness of the Divine Ideal; and in this self-presentation the initiative, so far as the individual is consciously concerned, must necessarily be taken by himself. He is to project into the Eternal Mind the conception of himself as identical with its Eternal Ideal; and if he can do this, then by the Law of the Creative Process a return current will flow from the Eternal Mind reproducing this image in the individual with a continually growing power. Then the question is, How are we to do this?

The answer is that to take the initiative for inducing this flow of Life individually it is a _sine qua non_ that the conditions enabling us to do so should first be presented to us universally. This is in accordance with the general principle that we can never create a force but can only specialize it. Only here the power we are wanting to specialize is the very Power of Specialization itself; and therefore, paradoxical as it may seem, what we require to have shown us is the Universality of Specialization.

Now this is what the Bible puts before us in its central figure. Taking the Bible statements simply and literally they show us this unique Personality as the Principle of Humanity, alike in its spiritual origin and its material manifestation, carried to the logical extreme of specialization; while at the same time, as the embodiment of the original polarity of Spirit and Substance, this Personality, however unique, is absolutely universal; so that the Bible sets Jesus Christ before us as the answer to the philosophic problem of how to specialize the universal, while at the same time preserving its universality.

If, then, we fix our thought upon this unique Personality as the embodiment of _universal_ principles, it follows that those principles must exist in ourselves also, and that His actual specialization of them is the earnest of our potential specialization of them. Then if we fix our thought on this potential in ourselves as being identical with its manifestation in Him, we can logically claim our identity with Him, so that what He has done we have done, what He is, we are, and thus recognizing ourselves in Him we present _this_ image of ourselves to the Eternal Mind, with the result that we bring with us no inversion, and so import no negative current into our stream of Life.

Thus it is that we reach "the Father" through "the Son," and that He is able to keep us from falling and to present us faultless before the presence of the Divine glory with exceeding joy (Jude 24). The Gospel of "the Word made flesh" is not the meaningless cant of some petty sect nor yet the cunning device of priestcraft, though it has been distorted in both these directions; but it can give a reason for itself, and is founded upon the deepest laws of the threefold constitution of man, embracing the _whole_ man, body, soul and spirit. It is not opposed to Science but is the culmination of all science whether physical or mental. It is philosophical and logical throughout if you start the Creative Process where alone it can start, in the Self-contemplation of the Spirit. The more carefully we examine into the claims of the Gospel of Christ the more we shall find all the current objections to it melt away and disclose their own superficialness. We shall find that Christ is indeed the Mediator between God and Man, not by the arbitrary fiat of a capricious Deity, but by a logical law of sequence which solves the problem of making extremes meet, so that the Son of Man is also the Son of God; and when we see the reason why this is so we thereby receive power to become ourselves sons of God, which is the dénouement of the Creative Process in the Individual.

These closing lines are not the place to enter upon so great a subject, but I hope to follow it up in another volume and to show in detail the logic of the Bible teaching, what it saves us from and what it leads us to; to show while giving due weight to the value of other systems how it differs from them and transcends them; to glance, perhaps, for a moment at the indications of the future and to touch upon some of the dangers of the present and the way to escape from them. Nor would I pass over in silence another and important aspect of the Gospel contained in Christ's commission to His followers to heal the sick. This also follows logically from the Law of the Creative Process if we trace carefully the sequence of connections from the indwelling Ego to the outermost of its vehicles; while the effect of the recognition of these great truths upon the individuality that has for a time put off its robe of flesh, opens out a subject of paramount interest. Thus it is that on every plane Christ is the Fulfilling of the Law, and that "Salvation" is not a silly shiboleth but the logical and vital process of our advance into the unfoldment of the next stage of the limitless capacities of our being. Of these things I hope to write in another volume, should it be permitted to me, and in the meanwhile I would commend the present abstract statement of principles to the reader's attention in the hope that it may throw some light on the fundamental nature of these momentous questions. The great thing to bear in mind is that if a thing is true at all there must be a reason why it is true, and when we come to see this reason we know the truth at first hand for ourselves and not from some one else's report--then it becomes really our own and we begin to learn how to use it. This is the secret of the individual's progress in any art, science, or business, and the same method will serve equally well in our search after Life itself, and as we thus follow up the great quest we shall find that on every plane the Way, the Truth, and the Life are ONE.

"A little philosophy inclineth a man's mind to atheism, but depth in philosophy bringeth men's minds about to religion."--_Bacon. Essay xvi_.

### French

Nous sommes maintenant en mesure de voir la place qu’occupe l’individu dans l’Ordre Créateur. Nous avons constaté que la force qui donne naissance à l’ensemble du Processus Créateur et le soutient est l’Auto-contemplation de l’Esprit, et que celle-ci produit nécessairement un Réciproque correspondant à l’idée incarnée dans la contemplation, manifestant ainsi cette idée sous une Forme corrélative. Nous avons constaté que, de cette manière, l’extériorisation de l’idée progresse depuis la condensation de la nébuleuse primitive jusqu’à la production des êtres humains en tant qu’espèce, et qu’à ce point prend fin la simple reproduction _générique_ de l’idée. Cela signifie que jusqu’au _genre Homo_ inclus, l’individu, qu’il soit plante, animal ou homme, est ce qu’il est uniquement en raison des conditions de son espèce, et non par l’exercice d’un choix délibéré. Nous avons ensuite vu que l’étape suivante du progrès doit nécessairement s’accomplir lorsque l’individu prend conscience qu’il a le pouvoir de modeler les conditions de sa propre conscience et de son environnement par la puissance créatrice de sa pensée. Cela lui permet non seulement de prendre consciemment part à la poursuite de sa propre évolution, mais l’empêche aussi d’évoluer davantage autrement que par le juste exercice de ce pouvoir. Et nous avons constaté que le point crucial du passage du Quatrième au Cinquième Règne consiste à amener les hommes à comprendre la nature de leur puissance créatrice de manière à ne pas en faire un usage destructeur. Ce qu’il nous faut maintenant voir, c’est que le Processus Créateur n’a toujours qu’une seule manière d’opérer, à savoir par Réciprocité ou Réflexion, ou, pourrions-nous dire, selon la loi de l’Action et de la Réaction, la réaction étant toujours équivalente et correspondante à l’action qui l’a engendrée. Si cette Loi de Réciprocité est comprise, nous voyons alors comment le progrès du Processus Créateur doit finalement aboutir à la production d’un être qui possède lui-même le pouvoir d’une initiative spirituelle indépendante et qui peut ainsi poursuivre l’œuvre créatrice du point de vue de sa propre individualité.

Or, la grande difficulté consiste d’abord à faire voir aux hommes qu’ils possèdent réellement ce pouvoir, puis à les amener à l’employer dans la bonne direction. Lorsque nos yeux commencent à s’ouvrir à la vérité que nous possédons bien ce pouvoir, nous sommes tentés de négliger le fait que notre pouvoir d’initiative est lui-même le produit du pouvoir semblable qui subsiste dans l’Esprit à l’origine de Tout. Si nous perdons de vue cette origine de notre propre faculté créatrice, nous ne reconnaîtrons pas le caractère vivant de la Vie plus Grande au sein de laquelle nous vivons. Nous ne nous en approcherons jamais au-delà de ce que nous pouvons appeler son niveau _générique_, le stade auquel la Puissance Créatrice veille sur le type ou l’espèce, mais ne se soucie pas de l’individu. À ce niveau, nous ne passerons donc jamais dans le Cinquième Règne, qui est le Règne de l’Individualité. Nous aurons manqué tout l’enjeu de la transition vers le mode d’être plus avancé dans lequel l’individu agit consciemment comme un centre créateur, parce que nous ne concevons aucune Puissance Universelle opérant à un niveau supérieur au générique et que, par conséquent, pour parvenir à un exercice personnel et spécifique de la puissance créatrice, il nous faudrait nous concevoir comme transcendant la Loi Universelle. Mais si nous comprenons que notre propre pouvoir d’initiative créatrice tire son origine de la faculté semblable de l’Intelligence à l’Origine de Tout, nous voyons alors que le moyen de maintenir en nous l’énergie qui donne la Vie consiste à employer notre pouvoir d’initiative spirituelle de façon à imprimer à l’Esprit la conception de nous-mêmes comme entretenant avec Lui une relation spécifique, individuelle et personnelle, qui nous fait sortir de la simple catégorie du _genre Homo_ et nous confère une individualité spirituelle propre et spécifique. Ainsi, notre action mentale produit une réaction correspondante dans l’intelligence de l’Esprit, laquelle se reproduit à son tour sous la forme d’une manifestation particulière de la Vie de l’Esprit en nous. Aussi longtemps que cette circulation entre l’esprit individuel et le Grand Esprit se maintient, la vie individuelle sera entretenue et gagnera également en force à mesure que la circulation se poursuit, parce que l’Esprit, en tant que Puissance Créatrice Originelle, est une Force Multiplicatrice, et que le courant qu’on lui envoie revient multiplié. De même, en télégraphie, le faible courant reçu de loin au bout d’une longue ligne met en action une puissante batterie dans le bureau récepteur, qui en multiplie assez la force pour produire un message clair, chose qui n’aurait pu se faire sans la multiplication du mouvement initial. C’est à peu près ainsi que nous pouvons nous représenter la tendance multiplicatrice de l’Intelligence Originelle. Par conséquent, plus longtemps se poursuit la circulation entre celle-ci et l’intelligence individuelle, plus cette dernière devient forte. Et ce processus, en devenant habituel, finit par devenir automatique, produisant ainsi un flux inépuisable de Vie qui ne cesse de s’épanouir en intelligence, en amour, en puissance et en joie.

Mais nous devons remarquer avec soin que tout cela ne peut procéder que de la reconnaissance, par l’individu, que ses propres pouvoirs dérivent de l’Esprit à l’origine de Tout, et qu’ils ne peuvent continuer à être employés de manière constructive qu’aussi longtemps qu’ils le sont en harmonie avec le Mouvement en Avant inhérent à l’Esprit. Pour assurer cet écoulement éternel du courant de Vie depuis l’Esprit Universel jusque dans l’individu, il ne doit donc y avoir _aucune inversion_ dans la manière dont l’individu se présente lui-même à la Puissance Originelle. Car, par cette même Loi au moyen de laquelle nous recherchons la Vie, à savoir la Vie de l’action et de la réaction réciproques, toute inversion que nous apportons avec nous lorsque nous nous présentons à l’Esprit doit être fidèlement reproduite dans une réaction correspondante, altérant ainsi le courant de Vie Pure et le rendant d’autant moins vivifiant que nous inversons davantage l’action du principe de Vie. De sorte que, dans les cas extrêmes, le courant qui traverse l’individu et émane de lui peut devenir absolument toxique et mortel, et cela d’autant plus qu’il reconnaît davantage son propre pouvoir personnel d’employer les forces spirituelles.

L’existence de ces possibilités négatives dans le monde spirituel ne devrait jamais être négligée. La condition essentielle pour recevoir la Plénitude Parfaite de la Vie est donc que nous nous présentions devant l’Esprit Éternel exempts de toute trace d’inversion. Agir ainsi signifie nous présenter à la ressemblance de l’Idéal Divin. Dans cette présentation de soi, l’initiative, pour autant que l’individu soit consciemment concerné, doit nécessairement venir de lui-même. Il doit projeter dans l’Intelligence Éternelle la conception de lui-même comme identique à son Idéal Éternel. S’il peut le faire, alors, selon la Loi du Processus Créateur, un courant en retour s’écoulera depuis l’Intelligence Éternelle, reproduisant cette image dans l’individu avec une puissance sans cesse croissante. La question est alors la suivante : comment devons-nous procéder ?

La réponse est que, pour prendre l’initiative de provoquer individuellement ce flux de Vie, il est une condition _sine qua non_ : les conditions qui nous permettent de le faire doivent d’abord nous être présentées universellement. Cela est conforme au principe général selon lequel nous ne pouvons jamais créer une force, mais seulement la spécialiser. Seulement, ici, le pouvoir que nous voulons spécialiser est précisément le Pouvoir de Spécialisation lui-même. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, ce qui doit donc nous être montré est l’Universalité de la Spécialisation.

Or, c’est ce que la Bible place devant nous dans sa figure centrale. Si nous prenons les affirmations de la Bible simplement et littéralement, elles nous montrent cette Personnalité unique comme le Principe de l’Humanité, aussi bien dans son origine spirituelle que dans sa manifestation matérielle, porté jusqu’à l’extrême logique de la spécialisation. En même temps, comme incarnation de la polarité originelle de l’Esprit et de la Substance, cette Personnalité, si unique soit-elle, est absolument universelle. Ainsi la Bible nous présente Jésus-Christ comme la réponse au problème philosophique qui consiste à savoir comment spécialiser l’universel tout en préservant son universalité.

Si donc nous fixons notre pensée sur cette Personnalité unique en tant qu’incarnation de principes _universels_, il s’ensuit que ces principes doivent aussi exister en nous, et que la spécialisation effective qu’Il en a faite est le gage de la spécialisation potentielle que nous pouvons en faire. Si ensuite nous fixons notre pensée sur ce potentiel en nous comme étant identique à sa manifestation en Lui, nous pouvons logiquement revendiquer notre identité avec Lui, de sorte que ce qu’Il a fait, nous l’avons fait, que ce qu’Il est, nous le sommes. En nous reconnaissant ainsi en Lui, nous présentons _cette_ image de nous-mêmes à l’Intelligence Éternelle, avec pour résultat que nous n’apportons avec nous aucune inversion et n’introduisons donc aucun courant négatif dans notre flux de Vie.

C’est ainsi que nous atteignons « le Père » par « le Fils », et qu’Il est capable de nous garder de toute chute et de nous présenter irréprochables devant la présence de la gloire Divine, dans une joie exubérante (Jude 24). L’Évangile du « Verbe fait chair » n’est ni le jargon dépourvu de sens d’une quelconque petite secte, ni l’artifice rusé de la prêtrise, bien qu’il ait été déformé dans ces deux directions. Il peut au contraire rendre raison de lui-même et repose sur les lois les plus profondes de la constitution triple de l’homme, embrassant l’homme _tout entier_, corps, âme et esprit. Il ne s’oppose pas à la Science, mais constitue l’aboutissement de toute science, qu’elle soit physique ou mentale. Il est intégralement philosophique et logique si l’on fait commencer le Processus Créateur là seulement où il peut commencer, dans l’Auto-contemplation de l’Esprit. Plus nous examinerons avec soin les prétentions de l’Évangile du Christ, plus nous verrons toutes les objections courantes à son égard se dissoudre et révéler leur propre superficialité. Nous constaterons que le Christ est véritablement le Médiateur entre Dieu et l’Homme, non par le décret arbitraire d’une Divinité capricieuse, mais en vertu d’une loi logique de succession qui résout le problème consistant à faire se rejoindre les extrêmes, de sorte que le Fils de l’Homme est aussi le Fils de Dieu. Et lorsque nous voyons la raison pour laquelle il en est ainsi, nous recevons par là même le pouvoir de devenir nous-mêmes fils de Dieu, ce qui constitue le dénouement du Processus Créateur dans l’Individu.

Ces dernières lignes ne sont pas le lieu où aborder un sujet d’une telle ampleur, mais j’espère le reprendre dans un autre volume et montrer en détail la logique de l’enseignement biblique, ce dont il nous sauve et ce vers quoi il nous conduit. Je voudrais montrer, tout en accordant le poids qui convient à la valeur des autres systèmes, en quoi il en diffère et les transcende, jeter peut-être un bref regard sur les indications concernant l’avenir et évoquer certains des dangers du présent ainsi que le moyen d’y échapper. Je ne voudrais pas non plus passer sous silence un autre aspect important de l’Évangile, contenu dans la mission confiée par le Christ à Ses disciples de guérir les malades. Cela découle également de manière logique de la Loi du Processus Créateur, si nous suivons avec soin l’enchaînement des relations depuis l’Ego intérieur jusqu’au plus extérieur de ses véhicules. Quant à l’effet de la reconnaissance de ces grandes vérités sur l’individualité qui a, pour un temps, dépouillé sa robe de chair, il ouvre un sujet d’un intérêt primordial. C’est ainsi que, sur chaque plan, le Christ est l’Accomplissement de la Loi, et que le « Salut » n’est pas un sot schibboleth, mais le processus logique et vital de notre progression vers le déploiement du stade suivant des capacités illimitées de notre être. J’espère écrire sur ces choses dans un autre volume, si cela m’est permis. En attendant, je recommande à l’attention du lecteur le présent exposé sommaire des principes, dans l’espoir qu’il puisse jeter quelque lumière sur la nature fondamentale de ces questions capitales. La grande chose à garder à l’esprit est que, si une chose est vraie, il doit y avoir une raison pour laquelle elle l’est. Lorsque nous en venons à voir cette raison, nous connaissons la vérité de première main, par nous-mêmes, et non d’après le rapport de quelqu’un d’autre. Elle devient alors réellement nôtre et nous commençons à apprendre comment l’employer. C’est le secret du progrès individuel dans tout art, toute science ou toute activité, et la même méthode servira tout aussi bien dans notre recherche de la Vie elle-même. En poursuivant ainsi la grande quête, nous découvrirons que, sur chaque plan, la Voie, la Vérité et la Vie sont UNE.

« Un peu de philosophie incline l’esprit de l’homme à l’athéisme, mais la profondeur en philosophie ramène l’esprit des hommes à la religion. »  _Bacon, Essai XVI_.