Rhétorique Section 32

καὶ ὅτι ἄτοπον τὸ μὴ θέλειν ὀμνύναι περὶ ὧν ἄλλους ἀξιοῦσιν ὀμνύναι. ἐπεὶ δὲ καθʼ ἕκαστον δῆλον ὅπως λεκτέον, καὶ συνδυαζομένων πῶς λεκτέον δῆλον, οἷον εἰ αὐτὸς μὲν θέλει λαμβάνειν διδόναι δὲ μή, καὶ εἰ δίδωσι μὲν λαμβάνειν δὲ μὴ θέλει, καὶ εἰ λαμβάνειν καὶ διδόναι θέλει εἴτε μηδέτερον· ἐκ γὰρ τῶν εἰρημένων ἀνάγκη συγκεῖσθαι, ὥστε καὶ τοὺς λόγους συγκεῖσθαι ἐκ τῶν εἰρημένων. ἐὰν δὲ ᾖ γεγενημένος ὑφʼ αὑτοῦ καὶ ἐναντίος, ὅτι οὐκ ἐπιορκία· ἑκούσιον γὰρ τὸ ἀδικεῖν, τὸ δʼ ἐπιορκεῖν ἀδικεῖν ἐστι, τὰ δὲ βίᾳ καὶ ἀπάτῃ ἀκούσια.

and that it would be ridiculous that he should be unwilling to take an oath in cases where he demands that the dicasts should take one. Now, since we have shown how we must deal with each case individually, it is clear how we must deal with them when taken two and two; for instance, if we wish to take the oath but not to tender it, to tender it but not to take it, to accept and tender it, or to do neither the one nor the other. For such cases, and similarly the arguments, must be a combination of those already mentioned. And if we have already taken an oath which contradicts the present one, we may argue that it is not perjury; for whereas wrongdoing is voluntary, and perjury is wrongdoing, what is done in error or under compulsion is involuntary.

et qu'il serait ridicule qu'il refuse de prêter serment dans des affaires où il exige des dicastes qu'ils en prêtent un. Maintenant que nous avons montré comment traiter chaque cas pris isolément, il est clair de quelle manière nous devons les traiter lorsqu'ils sont pris deux à deux ; par exemple, si nous voulons prêter le serment sans le proposer, le proposer sans le prêter, l'accepter et le proposer, ou ne faire ni l'un ni l'autre. Car de tels cas, et pareillement les arguments, doivent former une combinaison de ceux qui ont déjà été mentionnés. Et si nous avons déjà prêté un serment qui contredit le serment présent, nous pouvons soutenir qu'il ne s'agit pas d'un parjure. En effet, tandis que l'injustice est volontaire et que le parjure est une injustice, ce qui est fait par erreur ou sous la contrainte est involontaire.