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Aristote

Rhétorique Section 13

Section 253 sur 882

Référence canonique 1.7.13

Grec ancien

δῆλον οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι ἀμφοτέρως μεῖζον ἔστιν φαίνεσθαι· καὶ γὰρ εἰ ἀρχή, τὸ δὲ μὴ ἀρχή, δόξει μεῖζον εἶναι, καὶ εἰ μὴ ἀρχή, τὸ δὲ ἀρχή· τὸ γὰρ τέλος μεῖζον καὶ οὐχ ἡ ἀρχή, ὥσπερ ὁ Λεωδάμας κατηγορῶν ἔφη Καλλιστράτου τὸν βουλεύσαντα τοῦ πράξαντος μᾶλλον ἀδικεῖν· οὐ γὰρ ἂν πραχθῆναι μὴ βουλεύσαντος· πάλιν δὲ καὶ Χαβρίου, τὸν πράξαντα τοῦ βουλεύσαντος· οὐ γὰρ ἂν γενέσθαι, εἰ μὴ ἦν ὁ πράξων· τούτου γὰρ ἕνεκα ἐπιβουλεύειν, ὅπως πράξωσιν.

Anglais

J. H. Freese, 1926

It is clear then, from what has been said, that a thing may be greater in two ways; for if it is a first principle but another is not, it will appear to be greater, and if it is not a first principle [but an end], while another is; for the end is greater and not a first principle. Thus, Leodamas, when accusing Callistratus, declared that the man who had given the advice was more guilty than the one who carried it out; for if he had not suggested it, it could not have been carried out. And conversely, when accusing Chabrias, he declared that the man who had carried out the advice was more guilty than the one who had given it; for it could not have been carried out, had there not been some one to do so, and the reason why people devised plots was that others might carry them out.

Français Traduction générée par IA, non officielle

Codex gpt-5.6-sol · Traduction de travail non officielle · 2026-09-13

Il ressort clairement de ce qui précède qu’une chose peut être plus grande de deux manières. Si elle est un principe premier et qu’une autre ne l’est pas, elle paraîtra plus grande ; et si elle n’est pas un principe premier [mais une fin], tandis qu’une autre en est un, car la fin est plus grande et n’est pas un principe premier. Ainsi Léodamas, en accusant Callistrate, déclara que celui qui avait donné le conseil était plus coupable que celui qui l’avait exécuté, car, s’il ne l’avait pas suggéré, il n’aurait pas pu être exécuté. Inversement, en accusant Chabrias, il déclara que celui qui avait exécuté le conseil était plus coupable que celui qui l’avait donné, car il n’aurait pas pu être exécuté s’il ne s’était trouvé quelqu’un pour le faire, et la raison pour laquelle les hommes concevaient des complots était que d’autres les exécutassent.

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