Rhétorique Section 15

ἐπεὶ δὲ τὰ σημεῖα καὶ τὰ τοιαῦτα ἅ ἐστιν ἀγαθοῦ ἔργα ἢ πάθη καλά, ἀνάγκη ὅσα τε ἀνδρείας ἔργα ἢ σημεῖα ἀνδρείας ἢ ἀνδρείως πέπρακται καλὰ εἶναι, καὶ τὰ δίκαια καὶ τὰ δικαίως ἔργα (πάθη δὲ οὔ· ἐν μόνῃ γὰρ ταύτῃ τῶν ἀρετῶν οὐκ ἀεὶ τὸ δικαίως καλόν, ἀλλʼ ἐπὶ τοῦ ζημιοῦσθαι αἰσχρὸν τὸ δικαίως μᾶλλον ἢ τὸ ἀδίκως), καὶ κατὰ τὰς ἄλλας δὲ ἀρετὰς ὡσαύτως.

But since the signs of virtue and such things as are the works and sufferings of a good man are noble, it necessarily follows that all the works and signs of courage and all courageous acts are also noble. The same may be said of just things and of just actions; (but not of what one suffers justly; for in this alone amongst the virtues that which is justly done is not always noble, and a just punishment is more disgraceful than an unjust punishment). The same applies equally to the other virtues.

Mais puisque les signes de la vertu, ainsi que les actions et les souffrances d’un homme de bien, sont nobles, il s’ensuit nécessairement que toutes les œuvres et tous les signes du courage, ainsi que tous les actes courageux, sont également nobles. On peut en dire autant des choses justes et des actions justes, mais non de ce que l’on souffre justement. Car, parmi les vertus, c’est dans ce seul cas que ce qui est justement accompli n’est pas toujours noble, et une punition juste est plus honteuse qu’une punition injuste. Il en va de même pour les autres vertus.