Rhétorique Section 7

καὶ ὧν ἔπαινοι καὶ ἐγκώμια λέγονται ἢ ὑπὸ ποιητῶν ἢ ὑπὸ λογογράφων. καταφρονοῦσιν δὲ τῶν ἐναντίων· ἐναντίον γὰρ ζήλῳ καταφρόνησίς ἐστι, καὶ τῷ ζηλοῦν τὸ καταφρονεῖν. ἀνάγκη δὲ τοὺς οὕτως ἔχοντας ὥστε ζηλῶσαί τινας ἢ ζηλοῦσθαι καταφρονητικοὺς εἶναι τούτων τε καὶ ἐπὶ τούτοις ὅσοι τὰ ἐναντία κακὰ ἔχουσι τῶν ἀγαθῶν τῶν ζηλωτῶν· διὸ πολλάκις καταφρονοῦσιν τῶν εὐτυχούντων, ὅταν ἄνευ τῶν ἐντίμων ἀγαθῶν ὑπάρχῃ αὐτοῖς ἡ τύχη. διʼ ὧν μὲν οὖν τὰ πάθη ἐγγίγνεται καὶ διαλύεται, ἐξ ὧν αἱ πίστεις γίγνονται περὶ αὐτῶν, εἴρηται.

those who are praised or eulogized either by poets or by prose writers. The opposite characters we despise; for contempt is the opposite of emulation, and the idea of emulation of the idea of contempt. And those who are in a condition which makes them emulate, or be emulated by, others, must be inclined to despise those persons (and for that reason) who suffer from defects contrary to the good things which excite emulation. That is why we often despise those who are fortunate, whenever their good fortune is not accompanied by highly valued goods. The means of producing and destroying the various emotions in men, from which the methods of persuasion that concern them are derived, have now been stated.

ceux que louent ou célèbrent les poètes ou les prosateurs. Nous méprisons les caractères opposés, car le mépris est le contraire de l’émulation, comme l’idée d’émulation est le contraire de l’idée de mépris. Et ceux dont la condition les porte à rivaliser avec autrui ou à être l’objet de son émulation doivent être enclins à mépriser, pour cette raison, les personnes qui souffrent de défauts contraires aux biens qui suscitent l’émulation. Voilà pourquoi nous méprisons souvent les hommes fortunés lorsque leur bonne fortune ne s’accompagne pas de biens hautement estimés. Nous avons maintenant exposé les moyens de produire et de détruire chez les hommes les diverses émotions dont se tirent les méthodes de persuasion qui s’y rapportent.