Rhétorique Section 13

δεῖ δὲ τὰς γνώμας λέγειν καὶ παρὰ τὰ δεδημοσιευμένα (λέγω δὲ δεδημοσιευμένα οἷον τὸ γνῶθι σαυτὸν καὶ τὸ μηδὲν ἄγαν ), ὅταν ἢ τὸ ἦθος φαίνεσθαι μέλλῃ βέλτιον ἢ παθητικῶς εἰρημένη. ἔστι δὲ παθητικὴ μὲν οἷον εἴ τις ὀργιζόμενος φαίη ψεῦδος εἶναι ὡς δεῖ γιγνώσκειν αὑτόν· οὗτος γοῦν εἰ ἐγίγνωσκεν ἑαυτόν, οὐκ ἄν ποτε στρατηγεῖν ἠξίωσε· τὸ δὲ ἦθος βέλτιον, ὅτι οὐ δεῖ, ὥσπερ φασίν, φιλεῖν ὡς μισήσοντας, ἀλλὰ μᾶλλον μισεῖν ὡς φιλήσοντας.

Maxims should also be used even when contrary to the most popular sayings, such as Know thyself and Nothing in excess, either when one's character is thereby likely to appear better, or if they are expressed in the language of passion. It would be an instance of the latter if a man in a rage were to say, It is not true that a man should know himself; at any rate, such a man as this, if he had known himself, would never have claimed the chief command. And one's character would appear better, if one were to say that it is not right, as men say, to love as if one were bound to hate, but rather to hate as if one were bound to love.

Il faut aussi employer des maximes contraires aux dictons les plus répandus, tels que « Connais-toi toi-même » et « Rien de trop », soit lorsque le caractère de l'orateur doit ainsi paraître meilleur, soit lorsqu'elles sont exprimées dans le langage de la passion. Ce dernier cas se présenterait si un homme en colère disait : « Il n'est pas vrai qu'un homme doive se connaître lui-même ; du moins, un homme tel que celui-ci, s'il s'était connu lui-même, n'aurait jamais prétendu au commandement suprême. » Et le caractère paraîtrait meilleur si l'on disait qu'il n'est pas juste, comme on le dit, d'aimer comme si l'on devait un jour haïr, mais plutôt de haïr comme si l'on devait un jour aimer.