Rhétorique Section 6

ἡ δʼ ἐλθοῦσα καὶ διαλεχθεῖσα ᾤχετο . πέμπτον ἐν τῷ τὰ πολλὰ καὶ ὀλίγα καὶ ἓν ὀρθῶς ὀνομάζειν· οἱ δʼ ἐλθόντες ἔτυπτόν με . ὅλως δὲ δεῖ εὐανάγνωστον εἶναι τὸ γεγραμμένον καὶ εὔφραστον· ἔστιν δὲ τὸ αὐτό· ὅπερ οἱ πολλοὶ σύνδεσμοι οὐκ ἔχουσιν, οὐδʼ ἃ μὴ ῥᾴδιον διαστίξαι, ὥσπερ τὰ Ἡρακλείτου. τὰ γὰρ Ἡρακλείτου διαστίξαι ἔργον διὰ τὸ ἄδηλον εἶναι ποτέρῳ πρόσκειται, τῷ ὕστερον ἢ τῷ πρότερον, οἷον ἐν τῇ ἀρχῇ αὐτῇ τοῦ συγγράμματος· φησὶ γὰρ τοῦ λόγου τοῦδʼ ἐόντος ἀεὶ ἀξύνετοι ἄνθρωποι γίγνονται · ἄδηλον γὰρ τὸ ἀεί, πρὸς ποτέρῳ δεῖ διαστίξαι.

She, having come ( fem .) and having conversed ( fem .) with me, went away. The fifth rule consists in observing number, according as many, few, or one are referred to: They, having come ( pl .), began to beat ( pl .) me. Generally speaking, that which is written should be easy to read or easy to utter, which is the same thing. Now, this is not the case when there is a number of connecting particles, or when the punctuation is hard, as in the writings of Heraclitus. For it is hard, since it is uncertain to which word another belongs, whether to that which follows or that which precedes; for instance, at the beginning of his composition he says: Of this reason which exists always men are ignorant, where it is uncertain whether always should go with which exists or with are ignorant.

Elle, étant venue (fém.) et ayant conversé (fém.) avec moi, s’en alla. La cinquième règle consiste à observer le nombre, selon que l’on se réfère à plusieurs, à peu ou à une seule personne: Ils, étant venus (pl.), commencèrent à me frapper (pl.). D’une manière générale, ce qui est écrit doit être facile à lire ou facile à prononcer, ce qui revient au même. Or ce n’est pas le cas lorsqu’il y a quantité de particules de liaison ou lorsque la ponctuation est difficile, comme dans les écrits d’Héraclite. Ils sont difficiles parce qu’on ne sait pas à quel mot un autre se rattache, à celui qui suit ou à celui qui précède. Ainsi, au début de son ouvrage, il dit: De cette raison qui existe toujours les hommes sont ignorants, et l’on ne sait pas si toujours se rattache à qui existe ou à sont ignorants.