Dhammapada: versets de la Doctrine Texte dhp235-255

Minor Collection
Sayings of the Dhamma 235–255
18. Stains
Today you’re like a withered leaf,
Yama’s men await you.
You stand at the departure gates,
yet you have no supplies for the road.
Make an island of yourself!
Swiftly strive, learn to be wise!
Purged of stains, flawless,
you’ll go to the heavenly realm of the noble ones.
You’ve journeyed the stages of life,
and now you set out to meet Yama.
Along the way there’s nowhere to stay,
yet you have no supplies for the road.
Make an island of yourself!
Swiftly strive, learn to be wise!
Purged of stains, flawless,
you’ll not come again to rebirth and old age.
A smart person would purge
their own stains gradually,
bit by bit, moment by moment,
like a smith smelting silver.
It is the rust born on the iron
that eats away the place it arose.
And so it is their own deeds
that lead the overly-ascetic to a bad place.
Not rehearsing is the stain of hymns.
The stain of houses is neglect.
Laziness is the stain of beauty.
A guard’s stain is negligence.
Misconduct is a woman’s stain.
A giver’s stain is stinginess.
Bad qualities are a stain
in this world and the next.
But a worse stain than these
is ignorance, the worst stain of all.
Having given up that stain,
be without stains, mendicants!
Life is easy for the shameless.
With all the rude courage of a crow,
they live pushy,
rude, and corrupt.
Life is hard for the conscientious,
always seeking purity,
neither clinging nor rude,
pure of livelihood and discerning.
Take anyone in this world
who kills living creatures,
speaks falsely, steals,
commits adultery,
and indulges in drinking
beer and wine.
Right here they dig up
the root of their own self.
Know this, my man:
they are unrestrained and wicked.
Don’t let that greed and unrighteousness
inflict pain on you for long.
The people give according to their faith,
according to their confidence.
If you get upset over that,
over others’ food and drink,
you’ll not, by day or by night,
become immersed in samādhi.
Those who have cut that out,
dug it up at the root, eradicated it,
they will, by day or by night,
become immersed in samādhi.
There is no fire like greed,
no crime like hate,
no net like delusion,
no river like craving.
It’s easy to see the faults of others,
hard to see one’s own.
For the faults of others
are tossed high like hay,
while one’s own are hidden,
as a cheat hides a bad hand.
When you look for the flaws of others,
always finding fault,
your defilements only grow,
you’re far from ending defilements.
In the atmosphere there is no track,
there’s no true ascetic outside here.
People enjoy proliferation,
the Realized Ones are free of proliferation.
In the atmosphere there is no track,
there’s no true ascetic outside here.
No conditions last forever,
the Awakened Ones are not shaken.

Khuddakanikāya
Dhammapada
Malavagga
Goghātakaputtavatthu
Paṇḍupalāsova dānisi,
Yamapurisāpi ca te upaṭṭhitā;
Uyyogamukhe ca tiṭṭhasi,
Pātheyyampi ca te na vijjati.
So karohi dīpamattano,
Khippaṁ vāyama paṇḍito bhava;
Niddhantamalo anaṅgaṇo,
Dibbaṁ ariyabhūmiṁ upehisi.
Upanītavayo ca dānisi,
Sampayātosi yamassa santikaṁ;
Vāso te natthi antarā,
Pātheyyampi ca te na vijjati.
So karohi dīpamattano,
Khippaṁ vāyama paṇḍito bhava;
Niddhantamalo anaṅgaṇo,
Na punaṁ jātijaraṁ upehisi.
Aññatarabrāhmaṇavatthu
Anupubbena medhāvī,
thokaṁ thokaṁ khaṇe khaṇe;
Kammāro rajatasseva,
niddhame malamattano.
Tissattheravatthu
Ayasāva malaṁ samuṭṭhitaṁ,
Tatuṭṭhāya tameva khādati;
Evaṁ atidhonacārinaṁ,
Sāni kammāni nayanti duggatiṁ.
Lāḷudāyīvatthu
Asajjhāyamalā mantā,
anuṭṭhānamalā gharā;
Malaṁ vaṇṇassa kosajjaṁ,
pamādo rakkhato malaṁ.
Aññatarakulaputtavatthu
Malitthiyā duccaritaṁ,
maccheraṁ dadato malaṁ;
Malā ve pāpakā dhammā,
asmiṁ loke paramhi ca.
Tato malā malataraṁ,
avijjā paramaṁ malaṁ;
Etaṁ malaṁ pahantvāna,
nimmalā hotha bhikkhavo.
Cūḷasāribhikkhuvatthu
Sujīvaṁ ahirikena,
kākasūrena dhaṁsinā;
Pakkhandinā pagabbhena,
saṅkiliṭṭhena jīvitaṁ.
Hirīmatā ca dujjīvaṁ,
niccaṁ sucigavesinā;
Alīnenāppagabbhena,
suddhājīvena passatā.
Pañcaupāsakavatthu
Yo pāṇamatipāteti,
musāvādañca bhāsati;
Loke adinnamādiyati,
paradārañca gacchati.
Surāmerayapānañca,
yo naro anuyuñjati;
Idheva meso lokasmiṁ,
mūlaṁ khaṇati attano.
Evaṁ bho purisa jānāhi,
pāpadhammā asaññatā;
Mā taṁ lobho adhammo ca,
ciraṁ dukkhāya randhayuṁ.
Tissadaharavatthu
Dadāti ve yathāsaddhaṁ,
yathāpasādanaṁ jano;
Tattha yo ca maṅku bhavati,
paresaṁ pānabhojane;
Na so divā vā rattiṁ vā,
samādhimadhigacchati.
Yassa cetaṁ samucchinnaṁ,
mūlaghaccaṁ samūhataṁ;
Sa ve divā vā rattiṁ vā,
samādhimadhigacchati.
Pañcaupāsakavatthu
Natthi rāgasamo aggi,
natthi dosasamo gaho;
Natthi mohasamaṁ jālaṁ,
natthi taṇhāsamā nadī.
Meṇḍakaseṭṭhivatthu
Sudassaṁ vajjamaññesaṁ,
attano pana duddasaṁ;
Paresaṁ hi so vajjāni,
opunāti yathā bhusaṁ;
Attano pana chādeti,
kaliṁva kitavā saṭho.
Ujjhānasaññittheravatthu
Paravajjānupassissa,
niccaṁ ujjhānasaññino;
Āsavā tassa vaḍḍhanti,
ārā so āsavakkhayā.
Subhaddaparibbājakavatthu
Ākāseva padaṁ natthi,
samaṇo natthi bāhire;
Papañcābhiratā pajā,
nippapañcā tathāgatā.
Ākāseva padaṁ natthi,
samaṇo natthi bāhire;
Saṅkhārā sassatā natthi,
natthi buddhānamiñjitaṁ.
Malavaggo aṭṭhārasamo.

Collection mineure
Paroles du Dhamma 235–255
18. Les souillures
Aujourd’hui, vous êtes comme une feuille flétrie,
les hommes de Yama vous attendent.
Vous vous tenez aux portes du départ,
mais vous n’avez aucune provision pour la route.
Faites de vous-même une île !
Efforcez-vous promptement, apprenez à être sage !
Purgé de vos souillures, sans défaut,
vous gagnerez le royaume céleste des êtres nobles.
Vous avez parcouru les étapes de la vie,
et maintenant vous partez rencontrer Yama.
En chemin, il n’est aucun lieu où séjourner,
mais vous n’avez aucune provision pour la route.
Faites de vous-même une île !
Efforcez-vous promptement, apprenez à être sage !
Purgé de vos souillures, sans défaut,
vous ne reviendrez plus à la renaissance et à la vieillesse.
Une personne intelligente devrait purger
ses propres souillures progressivement,
peu à peu, instant après instant,
comme un forgeron fond l’argent.
C’est la rouille née sur le fer
qui ronge le lieu où elle a pris naissance.
De même, ce sont ses propres actes
qui conduisent l’être excessivement ascétique vers un mauvais lieu.
Ne pas les répéter est la souillure des hymnes.
La négligence est la souillure des maisons.
La paresse est la souillure de la beauté.
La négligence est la souillure du gardien.
L’inconduite est la souillure de la femme.
L’avarice est la souillure du donateur.
Les mauvaises qualités sont une souillure
dans ce monde et dans le prochain.
Mais une souillure pire que celles-ci
est l’ignorance, la pire de toutes.
Ayant abandonné cette souillure,
soyez sans souillure, mendiants !
La vie est facile pour l’impudent.
Avec toute l’insolente audace du corbeau,
il vit avec arrogance,
grossièreté et corruption.
La vie est difficile pour l’être consciencieux,
toujours en quête de pureté,
sans attachement ni grossièreté,
pur dans ses moyens d’existence et doué de discernement.
Prenez n’importe qui dans ce monde
qui tue des créatures vivantes,
ment, vole,
commet l’adultère
et s’adonne à boire
de la bière et du vin.
Ici même, il déterre
la racine de son propre soi.
Sachez-le, mon brave :
ils sont sans retenue et mauvais.
Ne laissez pas cette avidité et cette injustice
vous infliger longtemps de la douleur.
Les gens donnent selon leur foi,
selon leur confiance.
Si cela vous contrarie,
la nourriture et la boisson d’autrui,
vous ne serez, ni le jour ni la nuit,
immergé dans le samādhi.
Ceux qui ont retranché cela,
l’ont déterré jusqu’à la racine et éradiqué,
seront, le jour comme la nuit,
immergés dans le samādhi.
Il n’est pas de feu pareil à l’avidité,
pas de crime pareil à la haine,
pas de filet pareil à l’illusion,
pas de fleuve pareil à la soif.
Il est facile de voir les fautes des autres,
difficile de voir les siennes.
Car les fautes des autres
sont lancées en l’air comme de la paille,
tandis que les siennes sont dissimulées,
comme un tricheur cache une mauvaise main.
Quand vous recherchez les défauts des autres,
trouvant toujours à redire,
vos souillures ne font que croître,
vous êtes loin de mettre fin aux souillures.
Dans l’atmosphère, il n’est aucune trace,
il n’est ici aucun véritable ascète venu du dehors.
Les gens se complaisent dans la prolifération,
les Ainsi-venus sont libres de prolifération.
Dans l’atmosphère, il n’est aucune trace,
il n’est ici aucun véritable ascète venu du dehors.
Aucune condition ne dure éternellement,
les Éveillés ne sont pas ébranlés.