SVF II : logique et physique de Chrysippe Page scan-164

154 PHYSICAE DOCTRINAE FUNDAMENTA. ποιοτήτων, πᾶσι τοῖς μέρεσιν ἀντιπαρεκτεινομένων, εἰς διαφερούσης μιᾶς γέ- γνεσιν, ὡς ἐπὶ τῆς ἐν ἰατρικῇ τετραφαρμάκου συντέτευχε. Κηρὸς γὰρ καὶ στέαρ καὶ πίττα ῥητίνη τε p συνελϑόντα ταύτην ἀποτελεῖ" συνδεϑείσης δὲ ἀμήχανον ἔτι τὰς ἐξ ὧν συνετέϑη διακρυϑῆναι δυνάμεις, ἀλλ᾽ ἑκάστη μὲν 5 αὐτῶν ἠφάνισται, πασῶν δὲ φϑορὰ μίαν ἐξαίρετον ἄλλην ἐγέννησε δύναμιν. 473 Alexander Aphrod. de mixtione p.2106,14 Bruns. ἔστι δὲ ἡ Χρυσίππου δόξα περὶ κράσεως fjós: ἡνῶσϑαι μὲν ὑποτίϑεται τὴν σύμπασαν οὐσίαν, πνεύματός τινος διὰ πάσης αὐτῆς διήκοντος, ὑφ᾽ οὗ συνέχεταί τε καὶ συμμένει καὶ συμπαϑές ἐστιν αὑτῷ τὸ πᾶν" τῶν 10 δὲ μιγνυμένων ἐν αὐτῇ σωμάτων, τὰς μὲν παραϑέδσει μίξεις γίνε- σϑαι λέγει δύο τινῶν ἢ καὶ πλειόνων οὐσιῶν εἰς ταὐτὸν συντεϑει- μένων καὶ παρατιϑεμένων ἀλλήλαις, ὥς φησιν, x«9" ἁρμήν, σῳξούσης ἑκάστης αὐτῶν ἐν τῇ τοιαύτῃ παραϑέσει κατὰ τὴν περιγραφὴν τὴν οἰκείαν οὐσίαν τε καὶ ποιότητα, ὡς ἐπὶ κυάμων, φέρε εἰπεῖν, καὶ πυ- 15 ρῶν ἐν τῇ παρ᾽ ἀλλήλους ϑέδει γίνεται. τὰς δέ τινας συγχύσει, δι’ ὅλων τῶν τε οὐσιῶν αὐτῶν καὶ τῶν ἐν αὐταῖς ποιοτήτων συμφϑει- ρομένων ἀλλήλαις, ὡς γίνεσϑαί φησιν ἐπὶ τῶν ἰατρικῶν φαρμάκων, κατὰ σύμφϑαρσιν τῶν μιγνυμένων ἄλλου τινὸς ἐξ αὐτῶν γεννωμένου σώματος. τὰς δέ τινας γένεσϑαι μίξεις λέγει, δι’ ὅλων τινῶν οὐσιῶν 0 τὲ καὶ τῶν τούτων ποιοτήτων ἀντιπαρεχτεινομένων ἀλλήλαις μετὰ τοῦ τὰς ἐξ ἀρχῆς οὐσίας τε καὶ ποιότητας σῴζειν ἐν τῇ μίξει τῇ τοιᾷδε" ἥν τινα τῶν μίξεων κρᾶσιν ἰδίως εἶναι λέγει. τὴν γὰρ δύο ἢ καὶ πλειόνων τινῶν σωμάτων ὅλων δι᾽ ὅλων ἀντιπαρέκτασιν ἀλλήλοις οὔ-. τῶς ὡς σῴξειν ἕκαστον αὐτῶν ἐν τῇ μίξει τῇ τοιαύτῃ τήν τε οἰκείαν 6 οὐσίαν καὶ τὰς ἐν αὐτῇ ποιότητας λέγει κρᾶσιν εἶναι μόνην τῶν μίξεων᾽ εἶναι γὰρ ἴδιον τῶν κεκραμένων τὸ δύνασϑαι χωρίζεσθαι. πάλιν ἀπ’ ἀλλήλων, ὃ μόνως γίνεσϑαι τῷ σῴξειν £v τῇ μίξει τὰ κε- κραμένα τὰς αὑτῶν φύσεις. --- Τὸ δὲ ταύτας τὰς διαφορὰς εἶναι τῆς μίξεως, πειρᾶται πιστοῦσϑαι διὰ τῶν κοινῶν ἐννοιῶν, μάλιστα δὲ κρι- 80 τήρια τῆς ἀληϑείας φησὶν ἡμᾶς παρὰ τῆς φύσεως λαβεῖν ταύτας. ἄλ- Aqv γοῦν φαντασίαν ἔχειν ἡμᾶς τῶν x«9' ἁρμὴν συγχειμένων καὶ ἄλλην τῶν συγκεχυμένων τε καὶ συνεφϑαρμένων καὶ ἄλλην τῶν κε- κραμένων τε καὶ ἀλλήλοις δι’ ὅλων ἀντιπαρεχτεινομένων οὕτως ὡς σώξειν ἕκαστον αὐτῶν τὴν οἰκείαν φύσιν. ἣν διαφορὰν φαντασιῶν 35 οὐκ ἂν εἴχομεν, εἰ πάντα τὰ ὁπωσοῦν μιγνύμενα παρέκειτο ἀλλήλοις καϑ' ἁρμήν. τὴν δὲ τοιαύτην ἀντιπαρέκτασιν τῶν κιρναμένων ὑπο- ὁ oivog om. HP, fort. recte (Wendl.). 1 μιᾶς Turn. μίαν codd. δ. συντε- ϑείσης Mang. 4 ἔτι Wendl, ἐπὶ codd. 5 δὲ HP, δ᾽ ἡ G δὴ F. 9 zàv: τῶν Apelt, πάντων libri. 10 παραϑέσει μίξεις Ideler, παραϑέσεις μίξει libri. 12 ἁρμὴν Bruns, ὁρμὴν libri. 15 γίνεται Bruns, γίνεσθαι libri. | 6vyy$cst Ideler, συγχύσεις libri. 30 λαβεῖν ταύτας Bruns, λαβόντας libri. 81 ἁρμὴν Bruns, ὁρμὴν libri.

154 FOUNDATIONS OF PHYSICAL DOCTRINE.

...qualities, mutually extended through all the parts, and the generation of a single quality different from them, as happens in the four-ingredient medicinal compound. For wax, tallow, pitch, and resin, when brought together, produce it. Once the compound has been formed, it is no longer possible to separate the powers from which it was composed. Each of them has disappeared, and the destruction of them all has generated one other distinctive power.

473 Alexander of Aphrodisias, On Mixture, p. 216, 14 Bruns. Chrysippus’ doctrine of blending is as follows. He supposes that the whole of substance is unified because a certain breath pervades it all, by which the universe is held together, remains coherent, and is sympathetic with itself.

Of the bodies mixed within it, he says that some mixtures occur by juxtaposition, when two or more substances are combined in the same place and set beside one another, as he says, at their joints, each preserving in such juxtaposition its own substance and quality within its proper boundary. This occurs, for example, when beans and grains of wheat are placed beside one another.

He says that certain other mixtures occur by commingling, when the substances themselves and the qualities in them are destroyed together throughout one another, as he says occurs with medicinal drugs, where the things mixed are destroyed together and some other body is generated from them.

He says that certain other mixtures occur when some substances and their qualities mutually extend throughout one another while preserving their original substances and qualities in this kind of mixture. This type of mixture he specifically calls blending. For he says that blending alone among mixtures is the mutual extension throughout one another of two or more whole bodies in such a way that each preserves in this kind of mixture its own substance and the qualities in it. For it is peculiar to blended things that they can be separated from one another again, which can occur only because the things blended preserve their own natures in the mixture.

He tries to confirm that these are the differences among mixtures by appealing to common conceptions, and says especially that we have received these from nature as criteria of truth. At any rate, we have one presentation of things combined at their joints, another of things commingled and destroyed together, and another of things blended and mutually extended throughout one another in such a way that each preserves its own nature. We would not possess this difference among presentations if all things mixed in any manner whatsoever merely lay beside one another at their joints. He supposes that this mutual extension of the things blended...

The manuscripts HP omit “the wine,” perhaps correctly, according to Wendland. 1 Turnebus reads μιᾶς; the manuscripts read μίαν. 3 Mangey reads συντεθείσης. 4 Wendland reads ἔτι; the manuscripts read ἐπί. 5 HP read δέ, G δ᾽ ἡ, F δή. 9 Apelt reads τῶν for πάντων in the books. 10 Ideler reads παραθέσει μίξεις; the books read παραθέσεις μίξει. 12 Bruns reads ἁρμήν; the books read ὁρμήν. 15 Bruns reads γίνεται; the books read γίνεσθαι. Ideler reads συγχύσει; the books read συγχύσεις. 30 Bruns reads λαβεῖν ταύτας; the books read λαβόντας. 31 Bruns reads ἁρμήν; the books read ὁρμήν.

154 FONDEMENTS DE LA DOCTRINE PHYSIQUE.

[...] qui s’étendent réciproquement dans toutes les parties, et la naissance d’une qualité unique différente, comme cela s’est produit pour le tétrapharmakon médical. En effet, la cire, la graisse, la poix et la résine réunies le constituent; une fois ces substances assemblées, il est impossible de distinguer encore les puissances dont il est composé. Chacune d’elles a disparu, et la destruction de toutes a engendré une puissance nouvelle et singulière.

473 Alexandre d’Aphrodise, Du mélange, p. 216, 14 Bruns. Voici l’opinion de Chrysippe sur le mélange. Il suppose que la substance universelle forme une unité, puisqu’un certain souffle la pénètre entièrement; par celui-ci, le tout est maintenu, demeure cohérent et se trouve en sympathie avec lui-même. Parmi les corps qui se mêlent en elle, il dit que certaines mixtions s’effectuent par juxtaposition, lorsque deux substances ou davantage sont réunies au même endroit et placées l’une à côté de l’autre, selon un contact, comme il le dit. Dans une telle juxtaposition, chacune conserve, à l’intérieur de ses propres limites, sa substance et sa qualité particulières, comme cela se produit, par exemple, lorsque des fèves et des grains de blé sont placés côte à côte. Selon lui, d’autres mixtions se produisent par confusion: les substances elles-mêmes et les qualités qu’elles renferment se détruisent entièrement les unes avec les autres. Il dit que tel est le cas des remèdes médicinaux, où la destruction conjointe des éléments mêlés engendre à partir d’eux un autre corps. Il dit que d’autres mixtions encore se produisent lorsque certaines substances et leurs qualités s’étendent réciproquement dans toute leur étendue, tout en conservant dans cette mixtion les substances et les qualités originelles. Il affirme que cette sorte de mixtion est proprement un mélange. En effet, il appelle mélange la seule des mixtions dans laquelle deux corps entiers ou davantage s’étendent réciproquement l’un à travers l’autre, tout en conservant chacun dans cette mixtion sa substance propre et les qualités qu’elle renferme. Car le propre des choses mélangées est de pouvoir être de nouveau séparées les unes des autres, ce qui ne peut se produire que si elles conservent leurs natures dans la mixtion. [...] Il tente d’établir l’existence de ces différences entre les mixtions par les notions communes, qu’il affirme surtout être les critères de vérité reçus par nous de la nature. Nous avons, dit-il, une représentation des choses assemblées par contact, une autre des choses confondues et détruites ensemble, et une autre encore des choses mélangées qui s’étendent réciproquement dans toute leur étendue de manière que chacune conserve sa nature propre. Nous ne posséderions pas cette différence entre les représentations si toutes les choses mêlées d’une manière quelconque étaient placées l’une à côté de l’autre par simple contact. Il suppose que cette extension réciproque des éléments mélangés [...]

Le vin est omis dans HP, peut-être à juste titre selon Wendland. 1 μιᾶς Turnèbe, μίαν dans les manuscrits. 3 συντεθείσης Mangey. 4 ἔτι Wendland, ἐπὶ dans les manuscrits. 5 δὲ HP, δ’ ἡ G, δὴ F. 9 πάντων: Apelt propose τῶν; les manuscrits donnent πάντων. 10 παραθέσει μίξεις Ideler, παραθέσεις μίξει dans les manuscrits. 12 ἁρμὴν Bruns, ὁρμὴν dans les manuscrits. 15 γίνεται Bruns, γίνεσθαι dans les manuscrits. συγχύσει Ideler, συγχύσεις dans les manuscrits. 30 λαβεῖν ταύτας Bruns, λαβόντας dans les manuscrits. 31 ἁρμὴν Bruns, ὁρμὴν dans les manuscrits.