SVF III : éthique de Chrysippe Page scan-038

30 DE INDIFFERENTIBUS. Plutarchus de comm. not. ep. 23 p. 1070a. - Tà «ivà zQdyuere Agzvà xol oOx ciosvá, xol olxsic xol o)x &ya94, xol &vogsAi uév, &Uyouova Ó£, xol o)0lv uiv zog qug, Goyàüg Ó$ vOv xoOuxóvrov óvoutovreg. : 5 8 2. à&(a, àxo&(a, dóois. 124 Stobaeus ecl. II 83,10. závre Óà rà xoà qócw &&lav Fyuv xol müvra và mug qcw Gzcííav. vév Ó& übíav AíyeoO9ai. TQuyüg, vQv v& Óó0iv xol viud|v xo9' ci:0 xol viv &uoif3v vo9 Qoxiuacvod: xol vv volvqv, qv Ó AvvímavQog ixiswTiuqv mooGayogsÓsi, xaO Tv 10 didóvrov v&v mgeyuévov váós vwvà quüAAov vri vàvós oígoUusQe, olov Oyísitv &vrl vócov xol fov vri Oavárov xol mAoÜrov &v: mevíag. worà v0 &vdÀoyov Oi xol viv &mabíav voryOg qoi AíysGO9or, &vwuOSsuivov vOv cquciwouívov roig imi vijg mooTme G&íag siomuívoig. 125 Stobaeus ecl. II 84, 4 W. Tijv 0à óócw qoiv 0 Ztoyévqe xolcww 15 £ivou, ig! Ücov wer qcuv dorv 3| ig Ücov gosíev vij gócst megéysvou. - TÓ óà ÓOoxiueGroU, oUy dg Afyevon và mgdyueva Óoxuuerà nopoleu divido, 4A àc ÓOowueGrv quusv sivo& róv và móyuoro ÓOoxudtovre' Tijg ovv &uoiijc vóv vo.otróv quot Ooxueovav sivoi. - Kol veóvag uiv vàg Óvo &Eblag x«9' üg AÉyouív wwe vij Gble mooiy9or, Tolvqv O6 quw sivow, xo9" fv 20 popev. Glo vvvo. Éqew. xol lev, djmso mgl Gàiiqoge o) yívevow, GA mtol uóva và Gmovóciw. Xoijo9o. Ó' quüc qw évíors 19 Ovóuew. Tijg &bíac &vrl voU imujáAovrog" Gg iv và vig Ouxcw0GUv«g Ügc mopslÀnmrou, Óvav Aéymvoi slvat f&ug Amoveuwvue; voO xov &blav E£xdoro', Éow yàg olov vo) émigáAAovrog éxdcvo. 35 126 Diog. Laért. VII 105. àv &ówegógov rà uiv Ayovo: m90mqy- uéva, và Ó &rongonyuéva' ngonyuéva uiv và Fyovva G&lav, &momgowy- uíva Óà và &mobíov Fyovro. &£(av 0b viv uív wuva Aéyovou cópBAmoiv moóg vróv Óuoloyoo- uevov Bíov, iyug ióvL msol m&v &yaQóv, viv Óà sivow uéoómv vwe Óovoquv 307] yoe(av cvuBaAAouéívqv moóg zóv xarà qciv Bíov, Opoiov sinsiv fjv wwe mgoGgéoera, mwQ0c vÓv xcvà qUcw lov mAobrog 3] yl cov d sivot &blev GuoiBdv Ooxiuectot, 1v àv 0 Eumngog vüv moyuáov vá&m, Opoiov timsiv GueífscOn. mvgobg moóg vàg Gv quuóvo xgi9ág. 8 ve F à? P. | vuv Meineke, ci libri. 9 5» F, xoi P. 13 vgit- Tfj; Wachsm. 16 doxuuecro? Meineke, doxwuu«oróv F doxwuu&orwxóv P hic locus probat iam ante Diogenem i. e. apud Chrysippum iisdem verbis diversa &£íeg genera definita fuisse. Diogenes enim definitionibus explicandis operam dat. 17 Ooxwecrr»v Heeren, óoxiwxoróv» libri. 18 gne. Wachsm., geo: libri. 19 rwv« Heeren, vwog libri. || qnoi» F, q«clv P. 20 rwo Heeren, vwveg libri. 27 &vo&iav BP. 30 cvileufevouívgv BP. 91 siogéosro, B. mooogéperot P (zoog in litura P?) 33 cvvquóvov B; scribendum est: zoóg v&g TyuuoALovg xeLü'&gc. - prima hic inducitur &£íeg notio, quae apud Stobaeum tertia est, al- tera, quae illie prima, tertia, quae altera.

ON INDIFFERENTS

Plutarch, On Common Conceptions, chapter 23, p. 1070a. They call the same things choiceworthy but not desirable, proper but not good, beneficial but not useful, and say that they contribute nothing to us while being foundations of appropriate actions.

§ 2. Value, disvalue, and recompense

124 Stobaeus, Eclogae II 83.10 W. Everything according to nature has value, and everything contrary to nature has disvalue. Value is spoken of in three senses: the assessment and honor belonging to a thing in itself; the appraiser’s recompense; and what Antipater calls selective value, according to which, when certain things are set before us, we choose one rather than another, health rather than disease, life rather than death, and wealth rather than poverty. He says that disvalue is to be understood correspondingly, as the inverse of the meanings assigned to the first term “value.”

125 Stobaeus, Eclogae II 84.4 W. Diogenes says that recompense is the return made for something produced or supplied by nature. The appraiser is not, as things are called appraisable, a broker of appraisable matters, but the person who appraises things. Therefore he says that the appraiser’s fee is his recompense.

Two senses of value are assigned to indifferent things, as we say that something is preferred by nature. The third, according to which we say that a certain value is attached to something, does not apply to indifferents, but only to excellent things. We also occasionally use the term “value” in place of “what is fitting,” as in the definition of justice when they say that it is a state distributing to each person according to his value. This is equivalent to distributing what is fitting to each.

126 Diogenes Laertius VII 105. Of indifferents, some are called preferred and others rejected. Preferred things possess value; rejected things possess disvalue.

By “value” they mean, first, a contribution to the harmonious life, which applies to every good; second, a certain intermediate power or usefulness contributing to life according to nature, equivalent to the contribution that wealth or health makes to life according to nature; and third, an appraiser’s recompense, which an experienced person would establish, as when one says that wheat is exchanged for barley at the rate of three measures to two.

Textual notes: 3 P differs. Meineke corrects the article. 9 F and P differ. 13 Wachsmuth corrects the reading. 16 Meineke corrects “appraiser”; this passage shows that before Diogenes, apparently already in Chrysippus, different kinds of value were defined in the same words, for Diogenes takes pains to explain the definitions. 17 Heeren corrects the word. 18 Wachsmuth corrects the verb. 19 Heeren corrects “a certain”; F and P differ. 20 Heeren corrects the manuscript. 27 BP read “disvalue.” 30 BP have a corrupt participle. 31 B and P differ. 33 B reads συμφώνων; the text should refer to winter barley. The first notion of value here is the third in Stobaeus, the second is his first, and the third is his second.

30 DES INDIFFÉRENTS.

Plutarque, Des notions communes, chap. 23, p. 1070a. Ils appellent certaines choses conformes à la nature, mais non désirables; appropriées, mais non bonnes; utiles, mais non avantageuses; et ils disent qu’elles ne contribuent en rien pour nous, tout en les nommant principes des devoirs convenables.

§ 2. Valeur, absence de valeur, valeur d’échange.

124 Stobée, Eclogues II, 83, 10. Tout ce qui est conforme à la nature possède une valeur, et tout ce qui est contraire à la nature une absence de valeur.

Le mot « valeur » se dit en trois sens : la contribution et l’estime propres à une chose; la rémunération de celui qui apprécie; enfin ce qu’Antipater appelle une valeur d’échange, selon laquelle, lorsque les circonstances sont données, nous choisissons telle chose plutôt que telle autre, par exemple la santé plutôt que la maladie, la vie plutôt que la mort et la richesse plutôt que la pauvreté. Ils disent qu’il faut concevoir de manière analogue l’absence de valeur, en lui donnant un sens contraire à ceux qui viennent d’être énoncés pour la valeur.

125 Stobée, Eclogues II, 84, 4 W. Diogène dit que la valeur est l’appréciation d’une chose conforme à la nature, ou l’appréciation de ce qui procure quelque chose conformément à la nature.

Quant à ce qui est appréciable, il ne faut pas le comprendre au sens où les choses seraient appelées appréciables, mais au sens où nous disons appréciateur celui qui apprécie les choses. Il dit donc que la rémunération est la valeur d’échange de l’appréciateur.

Nous employons les deux premières acceptions de la valeur lorsque nous disons qu’une chose est préférée à cause de sa valeur. Ils affirment que la troisième n’a lieu que pour les choses vertueuses, lorsque nous disons que telle chose possède telle valeur.

Nous employons aussi parfois le mot « valeur » au sens de ce qui revient à chacun. Ainsi, dans la définition de la justice, lorsqu’ils disent qu’elle est une disposition qui attribue à chacun selon sa valeur, ils veulent dire selon ce qui revient à chacun.

126 Diogène Laërce VII, 105. Parmi les indifférents, certains sont dits préférables, d’autres rejetables. Sont préférables ceux qui possèdent une valeur; sont rejetables ceux qui possèdent une absence de valeur.

Par « valeur », ils entendent tantôt une contribution à la vie conforme, ce qui s’étend à tout bien; tantôt une puissance ou un usage intermédiaire contribuant à la vie conforme à la nature, comme lorsqu’on dit que la richesse ou la santé apporte une certaine valeur à la vie conforme à la nature; tantôt encore la valeur d’échange fixée par l’appréciateur, équivalente à ce que donnerait celui qui connaît les objets, par exemple échanger du froment contre de l’orge avec un âne en supplément.

Apparat : les manuscrits et les éditeurs donnent plusieurs variantes pour les termes relatifs à la valeur et à l’appréciation. Corrections attribuées notamment à Wachsmuth, Meineke et Heeren.