De la divination Passage 121

quae futura videantur Quis est enim, qui totum diem iaculans non aliquando conliniet? Totas noctes somniamus, neque ulla est fere, qua non dormiamus, et miramur aliquando id, quod somniarimus, evadere? Quid est tam incertum quam talorum iactus? tamen nemo est, quin saepe iactans Venerium iaciat aliquando, non numquam etiam iterum ac tertium. Num igitur, ut inepti, Veneris id inpulsu fieri malumus quam casu dicere? Quodsi ceteris temporibus falsis visis credendum non est, non video, quid praecipui somnus habeat, in quo valeant falsa pro veris.

that appear to concern the future. Who can throw a javelin all day without sometimes hitting the mark? We dream throughout entire nights, and scarcely a night passes in which we do not sleep, yet we are amazed when something we dreamed occasionally comes true. What is as uncertain as the cast of knucklebones? Yet no one casts repeatedly without sometimes throwing the Venus, and occasionally even a second and third time. Should we therefore behave foolishly and prefer to say that it happens through Venus' impulse rather than by chance? If false visions at other times ought not to be believed, I do not see what special quality sleep possesses that makes false things count as true.

qui semblent annoncer l’avenir. Quel homme lançant un trait toute la journée ne finira pas quelquefois par toucher le but? Nous rêvons toutes les nuits, et il n’en est presque aucune où nous ne dormions; puis nous nous étonnons qu’un de nos rêves se réalise parfois. Quoi de plus incertain qu’un lancer d’osselets? Pourtant, quiconque les lance souvent obtient quelquefois le coup de Vénus, parfois même deux ou trois fois. Devons-nous donc avoir l’absurdité de préférer attribuer ce résultat à une impulsion de Vénus plutôt qu’au hasard? Si nous ne devons pas croire aux visions fausses dans les autres états, je ne vois pas quel privilège possède le sommeil pour que le faux y puisse valoir comme vrai.