Des lois Passage 50

Sed pontificem sequamur. Videtis igitur omnia pendere ex uno illo, quod pontifi<ces> cum pecunia sacra coniungi volunt, isdemque ferias et caerimonias adscribendas putant. Atque etiam hoc docent Scaevolae, quom est partitio, ut si in testamento deducta scripta non sit, ipsique minus ceperint quam omnibus heredibus relinquatur, sacris ne alligentur. In donatione hoc idem secus interpretantur: <et> quod pater familias in eius donatione qui in ipsius potestate est adprobavit, ratum est; quod eo insciente factum est, si id is non adprobat, ratum non est. [51]

But let us follow the pontiff. You see, then, that everything depends upon that single principle: the pontiffs wish sacred rites to be connected with property, and think that festivals and ceremonies must be assigned to the same persons. The Scaevolas also teach that, when a division is made, if a deduction has not been written into the will and those persons themselves receive less than is left to all the heirs, they are not bound to the sacred rites. In the case of a gift they interpret the same matter differently: whatever the head of a household approves in a gift made by a person under his power is valid; what was done without his knowledge is invalid if he does not approve it. [51]

Mais suivons le pontife. Vous voyez donc que tout dépend de cet unique principe : les pontifes veulent que les obligations religieuses soient liées aux biens et pensent que les jours fériés et les cérémonies doivent être assignés aux mêmes personnes. Les Scaevola enseignent encore que, lorsqu’il y a partage, si aucune déduction n’a été inscrite dans le testament et si les intéressés ont reçu moins que ce qui est laissé à l’ensemble des héritiers, ils ne sont pas liés aux cultes. Ils interprètent autrement le même point en matière de donation : <et> ce que le père de famille a approuvé dans la donation faite par celui qui est sous sa puissance est valable; ce qui a été fait à son insu, s’il ne l’approuve pas, ne l’est pas. [51]