De la nature des dieux Passage 11

omnes Iovem": quasi vero quisquam nostrum istum potius quam Capitolinum Iovem appellet, aut hoc perspicuum sit constetque inter omnes, eos esse deos quos tibi Velleius multique praeterea ne animantis quidem esse concedant. Grave etiam argumentum tibi videbatur, quod opinio de dis inmortalibus et omnium esset et cottidie cresceret: placet igitur tantas res opinione stultorum iudicari, vobis praesertim qui illos insanos esse dicatis? "At enim praesentis videmus deos, ut apud Regillum Postumius, in Salaria Vatinius" - nescio quid etiam de Locrorum apud Sagram proelio. quos igitur tu Tyndaridas appellabas id est homines homine natos, et quos Homerus, qui recens ab illorum aetate fuit, sepultos esse dicit Lacedaemone, eos tu cum cantheriis albis nullis calonibus obviam Vatinio venisse existimas et victoriam populi Romani Vatinio potius homini rustico quam M. Catoni qui tum erat princeps nuntiavisse? ergo et illud in silice quod hodie apparet apud Regillum tamquam vestigium ungulae Castoris equi credis esse?

“‘as Jupiter,’ as though any of us called that object Jupiter rather than the Capitoline Jupiter, or as though it were evident and universally agreed that those are gods whom Velleius and many others do not even grant to be living beings. You also thought it a weighty argument that belief in the immortal gods was held by everyone and increased daily. Do you then approve of such great matters being judged by the opinion of fools, especially when you Stoics say that they are mad? ‘But we see the gods present among us, as Postumius did at Regillus and Vatinius on the Salarian Way.’ You also said something about the battle of the Locrians at the Sagra. So those whom you called the Tyndarids, that is, men born of a man, and whom Homer, who lived not long after their time, says were buried at Sparta, do you believe that they met Vatinius riding white hacks, without any grooms, and announced the Roman people's victory to Vatinius, a rustic fellow, rather than to Marcus Cato, who was then the foremost citizen? Do you therefore also believe that the mark in the rock still visible at Regillus is the imprint of Castor's horse's hoof?”

de Jupiter», comme si l'un de nous donnait ce nom-là plutôt qu'au Jupiter Capitolin, ou comme s'il était évident et admis de tous que sont des dieux ceux dont Velléius et bien d'autres ne t'accordent même pas qu'ils soient des êtres vivants. Un autre argument te semblait aussi de grand poids: la croyance aux dieux immortels serait universelle et croîtrait chaque jour. Vous plaît-il donc que de si grandes questions soient jugées d'après l'opinion des sots, surtout à vous qui les dites insensés? «Mais nous voyons les dieux présents, comme Postumius près du lac Régille, Vatinius sur la voie Salaria», et je ne sais quoi encore au sujet de la bataille des Locriens près de la Sagra. Ces Tyndarides, comme tu les appelais, c'est-à-dire des hommes nés d'un homme, et qu'Homère, qui était proche de leur époque, dit ensevelis à Lacédémone, tu crois donc qu'ils sont venus avec de petits chevaux blancs, sans aucun valet, à la rencontre de Vatinius, et qu'ils ont annoncé la victoire du peuple romain à Vatinius, un rustre, plutôt qu'à Marcus Caton, qui était alors le premier citoyen? Tu crois donc aussi que la marque visible aujourd'hui sur une pierre près du lac Régille est pour ainsi dire l'empreinte du sabot du cheval de Castor?