# Lucullus, second livre des Académiques

- Identifiant : `cicero.lucullus`
- Auteur : Cicéron
- URL canonique : https://prokopton42.com/fr/ouvrages/cicero/lucullus/reference-22/
- Empreinte : `08e11dc5ff0111a25b79be2e8bb3dade56cef4ab5214304ead60d32f1bd220c2`

## Passage 22

### Latin

quod si essent falsae notitiae ( ἐννοίας enim notitias appellare tu videbare) — si igitur essent eae falsae aut eius modi visis inpressae qualia visa a falsis discerni non possent, quo tandem his modo uteremur, quo modo autem quid cuique rei consentaneum esset quid repugnaret videremus? Memoriae quidem certe, quae non modo philosophiam sed omnis vitae usum omnesque artes una maxime continet, nihil omnino loci relinquitur. quae potest enim esse memoria falsorum, aut quid quisquam meminit quod non animo conprehendit et tenet? Ars vero quae potest esse nisi quae non ex una aut duabus sed ex multis animi perceptionibus constat? quam si subtraxeris, qui distingues artificem ab inscio: non enim fortuito hunc artificem dicemus esse illum negabimus, sed cum alterum percepta et conprehensatenere videmus alterum non item. cumque artium aliud eius modi genus sit ut tantum modo animo rem cernat, aliud ut moliatur aliquid et faciat, quo modo aut geometres cernere ea potest quae aut nulla sunt aut internosci a falsis non possunt, aut is qui fidibus utitur explere numeros et conficere versus; quod idem in similibus quoque artibus continget, quarum omne opus est in faciendo atque agendo. quid enim est quod arte effici possit nisi is qui artem tractabit multa perceperit?

### Anglais

“But if these concepts were false, for you seemed to translate ἔννοιαι as ‘concepts,’ or if they were impressed by appearances of a kind that could not be distinguished from false appearances, how could we possibly use them? How could we see what was consistent with or contrary to each thing? Certainly no place at all would remain for memory, which above all else contains not only philosophy but the whole practice of life and all the arts. For how can there be a memory of falsehoods, or what does anyone remember that he has not comprehended and retained in his mind? What art, moreover, can exist unless it consists not of one or two but of many perceptions of the mind? If you remove perception, how will you distinguish the skilled person from the ignorant one? We shall not call one a craftsman and deny that the other is one by chance, but because we see the former retain things perceived and comprehended, while the latter does not. Since one kind of art merely discerns a thing with the mind, while another undertakes and produces something, how can the geometer discern objects that either do not exist or cannot be distinguished from false ones? Or how can the musician fill out rhythms and complete verses? The same difficulty will arise in analogous arts whose whole work consists in producing and acting. For what can be accomplished by art unless the person practicing it has perceived many things?”

### Français

Si ces notions étaient fausses, car tu paraissais vouloir traduire ἔννοιαι par « notions », si donc elles étaient fausses ou imprimées par des représentations impossibles à distinguer des représentations fausses, comment pourrions-nous les employer ? Comment verrions-nous ce qui convient ou répugne à chaque chose ? Il ne resterait assurément aucune place à la mémoire, qui soutient à elle seule et au plus haut point non seulement la philosophie, mais toute la pratique de la vie et tous les arts. Comment pourrait-il y avoir une mémoire du faux ? De quoi quelqu’un se souvient-il qu’il n’ait compris et retenu dans son esprit ? Et quel art pourrait exister, sinon celui qui se compose non d’une ou deux, mais d’un grand nombre de perceptions de l’esprit ? Supprime-les, et comment distingueras-tu l’homme de métier de l’ignorant ? Ce n’est pas au hasard que nous appellerons l’un artiste et refuserons ce nom à l’autre, mais parce que nous voyons l’un retenir ce qu’il a perçu et compris, et non l’autre. Parmi les arts, les uns ne font que contempler une chose par l’esprit, les autres entreprennent et produisent quelque ouvrage. Comment le géomètre pourrait-il contempler ce qui n’existe pas ou ne peut être distingué du faux ? Comment le musicien pourrait-il accomplir les rythmes et achever les vers ? La même difficulté se présentera dans les arts semblables, dont toute l’œuvre consiste à faire et à agir. Que peut produire l’art si celui qui l’exerce n’a pas perçu une multitude de choses ?