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    "language": "fr",
    "title": "Introduction aux œuvres d’Épictète, par Elizabeth Carter",
    "author": "Elizabeth Carter",
    "date": "vers 1749-1758; publication en 1759",
    "summary": "Elizabeth Carter ouvre sa traduction d’Épictète par une présentation du stoïcisme, de ses trois champs d’exercice et de son vocabulaire moral. Elle fournit au lecteur des repères tout en comparant certaines thèses antiques avec ses convictions chrétiennes.",
    "learning": "Comprendre la carte stoïcienne proposée par Carter, distinguer introduction et texte traduit, puis identifier les points où son interprétation chrétienne oriente l’exposé.",
    "long_summary": "L’introduction expose désirs et aversions, impulsions à agir et assentiment comme domaines d’une formation progressive. Carter explique la distinction entre ce qui dépend de nous et les événements extérieurs, puis situe devoir, providence et liberté dans le système stoïcien.\n\nCe paratexte est une œuvre critique de la traductrice, non une parole d’Épictète. Sa lecture rend les Entretiens accessibles au public anglophone du XVIIIe siècle, mais elle évalue aussi l’Antiquité depuis un horizon théologique propre. Les rapprochements et les réserves doivent donc être attribués à Carter.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Europe du XVIIIe siècle",
    "material_world": {
        "technology": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale.",
        "science": "Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable.",
        "medicine": "Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés.",
        "transport": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents.",
        "agriculture": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels.",
        "communication": "Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines.",
        "clothing": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
            "description": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale. Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable. Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés."
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            "title": "Se déplacer et communiquer",
            "description": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents. Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "text": "That there is an intrinsic Beauty and Excellency in moral Goodness; that it is the Ornament and Perfection of all rational Beings; and that, till Conscience is stifled by repeated Guilt, we feel an Obligation to prefer and follow, so far as we perceive it, in all Cases; and find an inward Satisfaction, and generally receive outward Advantages from so doing, are Positions, which no thinking Person can contradict: but it doth not follow from hence, that in such a Mixture, as Mankind, it is its own sufficient Reward. God alone, infinitely perfect, is happy in, and from Himself. The Virtue of finite Beings must be defective: and the Happiness of created Beings must be dependent. It is undeniable Fact, that the natural Consequences of Virtue in some, may be interrupted by the Vices of others. How much are the best Persons liable to suffer from the Follies of the Unthinking; from the Ill-nature, the Rage, the Scorn of the Malevolent; from the cold and the penurious Hardheartedness of the Unfeeling; from Persecutions, for the sake both of Religion and Honesty; from ill Returns to conjugal, to paternal, to friendly Affection; and from an innumerable Train of other Evils, to which the most amiable Dispositions, are usually the most sensible. It is no less undeniable, that the natural Consequences of Virtue are interrupted by Struggles of our own Passions; (which we may overcome rewardably, though very imperfectly; or, if we live to overcome more perfectly, we may not live to enjoy the Victory;) by Sickness, Pain, Languor, Want; and by what we feel from the Death, or the Sufferings of those, with whom we are most nearly connected. We are often indeed afflicted by many of these things, more than we ought to be.",
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