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    "language": "fr",
    "title": "Introduction aux œuvres d’Épictète, par Elizabeth Carter",
    "author": "Elizabeth Carter",
    "date": "vers 1749-1758; publication en 1759",
    "summary": "Elizabeth Carter ouvre sa traduction d’Épictète par une présentation du stoïcisme, de ses trois champs d’exercice et de son vocabulaire moral. Elle fournit au lecteur des repères tout en comparant certaines thèses antiques avec ses convictions chrétiennes.",
    "learning": "Comprendre la carte stoïcienne proposée par Carter, distinguer introduction et texte traduit, puis identifier les points où son interprétation chrétienne oriente l’exposé.",
    "long_summary": "L’introduction expose désirs et aversions, impulsions à agir et assentiment comme domaines d’une formation progressive. Carter explique la distinction entre ce qui dépend de nous et les événements extérieurs, puis situe devoir, providence et liberté dans le système stoïcien.\n\nCe paratexte est une œuvre critique de la traductrice, non une parole d’Épictète. Sa lecture rend les Entretiens accessibles au public anglophone du XVIIIe siècle, mais elle évalue aussi l’Antiquité depuis un horizon théologique propre. Les rapprochements et les réserves doivent donc être attribués à Carter.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Europe du XVIIIe siècle",
    "material_world": {
        "technology": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale.",
        "science": "Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable.",
        "medicine": "Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés.",
        "transport": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents.",
        "agriculture": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels.",
        "communication": "Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines.",
        "clothing": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
            "description": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale. Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable. Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés."
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            "title": "Se déplacer et communiquer",
            "description": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents. Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "text": "↑ L. 4. §. 21. These Expressions, diffused and kindled, allude to the Stoic Doctrine, that Souls are Portions of the Deity, separated for a Time, and that His Essence is Fire ↑ Ειναι τινας δαιμονας ανθρωπων συμπθειαν εχοντας, εποπτας των ανθρωπειων πραγματων. Diog. Laert. L. VII. §. 151 Scit Genius, natale comes qui temperat Astrum, Naturæ Deus humanæ, mortalis in unum Quodcunque caput.Hor. L. I. Ep. II. v. 186, &c. See Epict. B. I. c. 14. p. 46 ↑ Ειναι δ' αυτο τουτο του ευδαιμονος αρετην και την ευροιαν βιου, οταν παντα πραττηται κατα την Συμφωνιαν του παρ εκαστω δαιμονος, προς την του ολου Διοικητου βουλησιν. Diog. Laert. L. VII. §. 88 ↑ See M. Antoninus. L. II. c. 13, 17. L. III. c. 3, 5. L. V. c. 27 ↑ Condonanda tamen sententia, Stoice, vestra est. Nam si post obitum, neque præmia sint, neque pœnæ, Heu, quo perventum est! Heu, quid jam denique restat! Scilicet humanas gerit aut Res numen inique, Aut nil curat iners, aut, si bene temperat orbem, Nemo bonus miser est, nemo improbus esse beatus In vita possit, Gens ut sibi Stoica fingit. J. Hawkins Browne. I have a singular Pleasure in quoting these Lines, from a Poem, which does Honour to our Country ↑ B. II. c. 18. §. 3, 4.B. III. c. 21. p. 248, 331, 332. See likewise M. Antoninus. L. I. §. 17. L. IX. §. 4. L. XII. §. 14 ↑ Est aliquid, quo sapiens antecedat Deum. Ille naturæ beneficio, non suo, sapiens est: ecce res magna, habere imbecilitatem hominis, securitatem Dei. Sen. Epist. 53 ↑ B. IV. c. 1. §. 17.B. IV. c. 8. p. 363 ↑ Quis sapiens sit, aut fuerit, nec ipsos Stoicos solere dicere. Cic. Acad. L. IV ↑ ;Cito nequitia subrepit: virtus difficilis inventu est, rectorem, ducemque desiderat. Etiam sine magistro vitia discuntur, Sen. Natural. Quæst. L. III. c. 30",
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