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    "language": "fr",
    "title": "Œuvres d’Épictète, traduction anglaise d’Elizabeth Carter",
    "author": "Épictète",
    "date": "traduction entreprise vers 1749-1758; publication en 1759",
    "summary": "Elizabeth Carter traduit les Entretiens recueillis par Arrien, le Manuel et des fragments d’Épictète pour le public anglophone. Le volume transmet l’enseignement du philosophe à travers des choix lexicaux, des notes et une introduction qui appartiennent à la traductrice.",
    "learning": "Comparer Entretiens, Manuel et fragments, identifier les médiations d’Arrien et de Carter, puis observer comment un choix de traduction infléchit un concept stoïcien.",
    "long_summary": "Les textes interrogent ce qui dépend de nous, l’usage des représentations, les rôles sociaux, la providence et l’exercice de la liberté. La vivacité des Entretiens contraste avec la condensation du Manuel, tandis que les fragments ont des degrés d’attribution variables.\n\nCarter n’est pas l’autrice de cet enseignement et Arrien en demeure le principal médiateur antique. Sa traduction constitue néanmoins une intervention intellectuelle décisive: elle stabilise une terminologie anglaise, explique le système stoïcien et signale ses accords ou tensions avec son propre contexte chrétien.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Europe du XVIIIe siècle",
    "material_world": {
        "technology": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale.",
        "science": "Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable.",
        "medicine": "Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés.",
        "transport": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents.",
        "agriculture": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels.",
        "communication": "Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines.",
        "clothing": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
            "description": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale. Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable. Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés."
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            "title": "Se déplacer et communiquer",
            "description": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents. Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "text": "§. 2. Who is it then that hath fitted each of thefe to the other ? Who is it that hath fitted the Sword to the Scabbard, and the Scabbard to the Sword ? Is it no one ? From the very Conftruction of a complete Work, we arc ufed to declare pofitively^ that it mull be the Operation of fom.e Artificer, and not the Effed of mere Chance. Doth every fuch Work, then, demonflrate an Artificer ; and do not vifible Objeds, and the Senfe of Seeing, and Light, demonflrate one ? Doth not the Difference of the Sexes, and their Inclination to each other, and the Ufe of their feveral Powers ; do not thefe Things, neither, demonflrate an Artificer ? §. 3. But farther : This Conflitutlon of Underflanding, by which we are not fimply impreffed by fenfible Objeds ; but take and fubflradt from them; and add and compofe fomething out of them i and pafs from fome to others abfolutely remote (a) : Is not all this, neither, fufficient to prevail on fome Men, and make them afhamed of leaving an Artificer out of their Scheme ? If not, let them explain to us what it is that effeds each of thefe ; and how it is polTible that Things fo wonderful, and which carry fuch Marks of Contrivance, fhould come to pafs fpontaneoufly, and without Defign What, then, do thefe Things come to pafs for our Service only ^ Many for ours only ; fuch as are peculiarly neceffary for a reafonable Creature : but you will find many, common to us with mere Animals Then, do ihey too underfland what is done ? Not at all : For Ufe is one Affair, and Underflanding another. But God had Need of Animals (a) The Tranflatlon follows ov^«f*fc;; in Mr. Uptons Addenda*",
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            "text": "§ 2. Qui donc a adapté chacune de ces choses à l’autre ? Qui a adapté l’épée au fourreau, et le fourreau à l’épée ? Personne ? De la construction même d’un ouvrage achevé, nous avons coutume de déclarer positivement qu’il doit être l’œuvre d’un artisan, et non l’effet du simple hasard. Tout ouvrage de ce genre démontre-t-il donc l’existence d’un artisan, tandis que les objets visibles, le sens de la vue et la lumière n’en démontrent aucun ? La différence des sexes, leur inclination réciproque et l’usage de leurs facultés respectives ne démontrent-ils pas non plus un artisan ?\n\n§ 3. Mais allons plus loin. Cette constitution de l’entendement par laquelle nous ne sommes pas simplement impressionnés par les objets sensibles, mais en prélevons et en retranchons des éléments, y ajoutons quelque chose, composons à partir d’eux et passons de certaines choses à d’autres absolument éloignées (a), tout cela ne suffit-il pas non plus à convaincre certains hommes et à leur faire honte d’exclure un artisan de leur système ? Sinon, qu’ils nous expliquent ce qui produit chacune de ces choses, et comment il est possible que des choses si merveilleuses, portant de telles marques de dessein, se produisent spontanément et sans intention.\n\nQuoi donc ? Ces choses se produisent-elles uniquement pour notre usage ? Beaucoup le font pour nous seuls, celles qui sont particulièrement nécessaires à une créature raisonnable ; mais vous en trouverez beaucoup que nous partageons avec les simples animaux.\n\nComprennent-ils donc, eux aussi, ce qui est fait ? Pas du tout. Car l’usage est une chose, et l’intelligence en est une autre. Mais Dieu avait besoin que les animaux\n\n(a) La traduction suit ov^«f*fc;; dans les Addenda de M. Upton.",
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