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    "language": "fr",
    "title": "Œuvres d’Épictète, traduction anglaise d’Elizabeth Carter",
    "author": "Épictète",
    "date": "traduction entreprise vers 1749-1758; publication en 1759",
    "summary": "Elizabeth Carter traduit les Entretiens recueillis par Arrien, le Manuel et des fragments d’Épictète pour le public anglophone. Le volume transmet l’enseignement du philosophe à travers des choix lexicaux, des notes et une introduction qui appartiennent à la traductrice.",
    "learning": "Comparer Entretiens, Manuel et fragments, identifier les médiations d’Arrien et de Carter, puis observer comment un choix de traduction infléchit un concept stoïcien.",
    "long_summary": "Les textes interrogent ce qui dépend de nous, l’usage des représentations, les rôles sociaux, la providence et l’exercice de la liberté. La vivacité des Entretiens contraste avec la condensation du Manuel, tandis que les fragments ont des degrés d’attribution variables.\n\nCarter n’est pas l’autrice de cet enseignement et Arrien en demeure le principal médiateur antique. Sa traduction constitue néanmoins une intervention intellectuelle décisive: elle stabilise une terminologie anglaise, explique le système stoïcien et signale ses accords ou tensions avec son propre contexte chrétien.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Europe du XVIIIe siècle",
    "material_world": {
        "technology": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale.",
        "science": "Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable.",
        "medicine": "Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés.",
        "transport": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents.",
        "agriculture": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels.",
        "communication": "Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines.",
        "clothing": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
            "description": "Imprimeries, machines à vapeur primitives, métiers textiles, horlogerie et métallurgie amorcent une mécanisation encore inégale. Sociétés savantes, cabinets, mesures, expériences publiques et classifications organisent une science plus collective et vérifiable. Anatomie et clinique progressent; variolisation puis vaccination apparaissent, mais anesthésie, antisepsie et microbes ne sont pas encore maîtrisés."
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            "title": "Se déplacer et communiquer",
            "description": "Marche, cheval, diligence, péniche et voilier. Routes et relais s’améliorent, mais les voyages restent lents. Presse, livres, pamphlets, salons et poste transportent les idées à une vitesse nouvelle, mesurée en jours ou semaines."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Assolements, sélection animale, drainage et nouveaux aliments augmentent certains rendements, tandis que beaucoup de travaux restent manuels."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Habit, gilet et culotte habillent les hommes aisés; robes, corsages et jupons structurent la mode féminine. Les classes populaires portent des formes plus simples et réparées."
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            "text": "Perfbn thus difpoled ? How was Socrates affeded by thefe Things ? As it became one perfuaded of his being a Relation of the Gods. '' If youfhould *' tell me (fays he to his Judges), we will acquit *' you, upon Condition that you fhall no longer *' difcourfe in the Manner you have hitherto done, *' nor make any Diflurbance either among our *' young or our old People ;\" I would anfwer ; \" You are ridiculous in thinking, that if your Ge- *' neral had placed me in any Poll, I ought to \" maintain and defend it, and chufe to die a thou- *' fand times, rather than defert it : but if God *' hath alfigned me any Station or Method of Life, \" that I ought to defert that for you.\" (a) §. 6. This it is, for a Man to be truly a Relation of God. But we confider ourfelves as a mere Aifemblage of Stomach and Entrails, and bodily Parts. Becaufe we fear, becaufe we defire; we flatter thofe who can help us in thefe Matters j wc dread the very fame Perfons §. 7. A Perfon defired me once to write for him to Rome, He was one vulgarly efteemed unfortunate, as he had been formerly illuftrious and rich, and afterwards ftript of all his PofTelTions, and reduced to live here. I wrote for him in a fubmiflive Stile : but, after reading my Letter, he returned it to me, and faid ; \" I wanted your Alfiflance, '' not your Pity ; for no Evil hath befallen me.\" §. 8 (b) Thus Rufus^ to try nie, ufed to fay, this or that you will have from your Mailer. When I anfwered him, thefe are [uncertain] human Affairs : Why then, fays he, Ihould I intercede with (a) Ah «f*a? Ihould probably be h vV«5» and is fo tran (b) This Paflage has great Difficulties, which I know not how to folve, any otherv/ife than by fuppofing fomething aftci gi,y^^oiXim to be loit",
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            "text": "personne ainsi disposée ? Comment Socrate était-il affecté par ces choses ? Comme il convenait à quelqu’un persuadé d’être parent des dieux. « Si vous me disiez, dit-il à ses juges, que vous m’acquitterez à condition que je ne parle plus comme je l’ai fait jusqu’à présent et que je ne cause plus aucun trouble parmi nos jeunes gens ni parmi nos vieillards, je vous répondrais : vous êtes ridicules de penser que, si votre général m’avait placé à un poste, je devrais le maintenir et le défendre, et choisir de mourir mille fois plutôt que de l’abandonner, mais que, si Dieu m’a assigné une station ou une manière de vivre, je devrais l’abandonner pour vous. » (a)\n\n§ 6. Voilà ce que c’est, pour un homme, que d’être véritablement parent de Dieu. Mais nous nous considérons comme un simple assemblage d’estomac, d’entrailles et de parties corporelles. Parce que nous craignons, parce que nous désirons, nous flattons ceux qui peuvent nous aider dans ces matières ; et nous redoutons ces mêmes personnes.\n\n§ 7. Une personne me demanda un jour d’écrire pour elle à Rome. On la tenait communément pour malheureuse, car elle avait autrefois été illustre et riche, puis dépouillée de toutes ses possessions et réduite à vivre ici. J’écrivis pour elle dans un style soumis ; mais, après avoir lu ma lettre, elle me la rendit et dit : « Je voulais votre assistance, non votre pitié ; car aucun mal ne m’est arrivé. »\n\n§ 8. Ainsi Rufus, pour m’éprouver, avait coutume de dire : « Tu recevras ceci ou cela de ton maître. » Lorsque je lui répondais : « Ce sont là des affaires humaines incertaines », il disait : « Pourquoi donc intercéderais-je auprès de\n\n(a) Ah «f*a? devrait probablement être h vV«5», et est ainsi tra...\n\n(b) Ce passage présente de grandes difficultés, que je ne sais résoudre autrement qu’en supposant que quelque chose après gi,y^^oiXim a été perdu.",
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