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    "title": "Manuel d’Épictète",
    "author": "Épictète",
    "date": "début du IIe siècle apr. J.-C.",
    "summary": "Le Manuel condense l’enseignement d’Épictète en règles de discernement et d’exercice. Son point de départ est net : certaines choses dépendent de nous, les autres non.",
    "learning": "Identifier ce qui relève de son jugement, préparer ses représentations et agir sans faire dépendre sa valeur du résultat.",
    "long_summary": "Arrien condense ici des éléments de l’enseignement d’Épictète. Le texte n’explique pas chaque argument : il fournit des rappels portatifs destinés à être utilisés dans l’action. La distinction initiale ordonne ensuite le rapport au corps, à la réputation, aux proches, aux rôles sociaux et à la mort.\n\nLe lecteur apprend moins à devenir indifférent qu’à placer l’effort au bon endroit. Un événement extérieur peut exiger une action énergique, mais il ne décide pas à lui seul de la qualité morale de cette action. La brièveté du Manuel le rend pratique et dangereux à la fois : isolées, ses formules perdent les nuances développées dans les Entretiens.",
    "historical_context": "Le Manuel prend forme au début du IIe siècle à partir de l’enseignement oral d’Épictète, recueilli par Arrien. L’école se situe à Nicopolis, après l’expulsion des philosophes de Rome sous Domitien. Le petit livre conserve donc la trace d’une pratique enseignée, condensée pour être gardée à portée de main.",
    "material_world_label": "Monde romain, Ier siècle av. J.-C. au IIIe siècle",
    "material_world": {
        "technology": "Routes pavées, aqueducs, béton, verrerie, moulins et chauffage par hypocauste équipent certaines villes, mais l’énergie vient surtout des corps, des animaux, de l’eau et du bois.",
        "science": "Astronomie, géométrie, histoire naturelle et ingénierie compilent savoirs grecs, égyptiens et romains. La mesure existe sans laboratoire moderne.",
        "medicine": "Médecins, sages-femmes, bains, plantes et chirurgie rudimentaire peuvent aider; anesthésie fiable, antisepsie et antibiotiques n’existent pas.",
        "transport": "À pied, à cheval, en chariot ou en navire, le réseau routier et maritime relie l’Empire. Le voyage reste lent, coûteux et risqué.",
        "agriculture": "Céréales, vigne, olivier, légumineuses et élevage alimentent villes et armées; domaines, esclavage et métayage organisent une part du travail.",
        "communication": "Courriers impériaux, lettres sur papyrus ou tablettes, inscriptions et proclamations orales diffusent l’information. Tout est copié à la main.",
        "clothing": "Tuniques et manteaux sont communs aux deux sexes; stola, toge, chaussures, couleurs et bijoux marquent citoyenneté, fonction, fortune et origine."
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
            "description": "Routes pavées, aqueducs, béton, verrerie, moulins et chauffage par hypocauste équipent certaines villes, mais l’énergie vient surtout des corps, des animaux, de l’eau et du bois. Astronomie, géométrie, histoire naturelle et ingénierie compilent savoirs grecs, égyptiens et romains. La mesure existe sans laboratoire moderne. Médecins, sages-femmes, bains, plantes et chirurgie rudimentaire peuvent aider; anesthésie fiable, antisepsie et antibiotiques n’existent pas."
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            "title": "Se déplacer et communiquer",
            "description": "À pied, à cheval, en chariot ou en navire, le réseau routier et maritime relie l’Empire. Le voyage reste lent, coûteux et risqué. Courriers impériaux, lettres sur papyrus ou tablettes, inscriptions et proclamations orales diffusent l’information. Tout est copié à la main."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Céréales, vigne, olivier, légumineuses et élevage alimentent villes et armées; domaines, esclavage et métayage organisent une part du travail."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Tuniques et manteaux sont communs aux deux sexes; stola, toge, chaussures, couleurs et bijoux marquent citoyenneté, fonction, fortune et origine."
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            "text": "ἐπὶ μηδενὶ ἐπαρθῇς ἀλλοτρίῳ προτερήματι. εἰ ὁ ἵππος ἐπαιρόμενος ἔλεγεν ὅτι καλός εἰμι, οἰστὸν ἂν ἦν· σὺ δέ, ὅταν λέγῃς ἐπαιρόμενος ὅτι ἵππον καλὸν ἔχω, ἴσθι, ὅτι ἐπὶ ἵππου ἀγαθῷ ἐπαίρῃ. τί οὖν ἐστι σόν; χρῆσις φαντασιῶν. ὥσθʼ, ὅταν ἐν χρήσει φαντασιῶν κατὰ φύσιν σχῇς, τηνικαῦτα ἐπάρθητι· τότε γὰρ ἐπὶ σῷ τινι ἀγαθῷ ἐπαρθήσῃ.",
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            "edition": "George Long, The Encheiridion (1877)",
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            "text": "Ne t’enorgueillis de nul avantage étranger . Si le cheval s’enorgueillissant disait : « Je suis beau », ce serait supportable ; mais toi, quand tu dis avec orgueil : « J’ai un beau cheval », sache que c’est des qualités d’un cheval que tu t’enorgueillis . Qu’y a-t-il donc là de tien ? L’usage que tu fais de tes représentations . Aussi, lorsque tu te serviras de ces représentations conformément à la nature, alors seulement sois fier, car tu seras fier d’un bien qui t’est propre.",
            "translator": "Jean-Marie Guyau",
            "edition": "Jean-Marie Guyau, Manuel d’Épictète (1875)",
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