Le Mot d’esprit et sa relation à l’inconscient Section section-0145

Die Leistung der Traumarbeit kann aber folgender Art beschrieben werden: Ein meist sehr kompliziertes Gefüge von Gedanken, welches während des Tages aufgebaut worden ist und nicht zur Erledigung geführt wurde, - ein Tagesrest - hält [S. 139] auch während der Nacht den von ihm in Anspruch genommenen Energiebetrag - das Interesse - fest und droht eine Störung des Schlafes. Dieser Tagesrest wird durch die Traumarbeit in einen Traum verwandelt und für den Schlaf unschädlich gemacht. Um der Traumarbeit einen Angriffspunkt zu bieten, muß der Tagesrest wunschbildungsfähig sein, eine nicht eben schwer zu erfüllende Bedingung. Der aus den Traumgedanken hervorgehende Wunsch bildet die Vorstufe und später den Kern des Traumes. Die aus den Analysen stammende Erfahrung - nicht die Theorie des Traumes - sagt uns, daß beim Kinde ein beliebiger vom Wachleben erübrigter Wunsch hinreicht, einen Traum hervorzurufen, der dann zusammenhängend und sinnreich, meist aber kurz ausfällt und leicht als „Wunscherfüllung“ erkannt wird. Beim Erwachsenen scheint es allgemein gültige Bedingung für den traumschaffenden Wunsch, daß er dem bewußten Denken fremd, also ein verdrängter Wunsch sei, oder doch, daß er dem Bewußtsein unbekannte Verstärkungen haben könne. Ohne Annahme des Unbewußten in dem oben dargelegten Sinne wüßte ich die Theorie des Traumes nicht weiter zu entwickeln und das Erfahrungsmaterial der Traumanalysen nicht zu deuten. Die Einwirkung dieses unbewußten Wunsches auf das bewußtseinskorrekte Material der Traumgedanken ergibt nun den Traum. Letzteres wird dabei gleichsam ins Unbewußte herabgezogen, genauer gesagt, einer Behandlung ausgesetzt, wie sie auf der Stufe der unbewußten Denkvorgänge vorkömmlich und für diese Stufe charakteristisch ist. Wir kennen die Charaktere des unbewußten Denkens und dessen Unterschiede vom bewußtseinsfähigen „vorbewußten“ bisher nur aus den Ergebnissen eben der „Traumarbeit“.

The achievement of the dream-work may, however, be described as follows: a usually very complicated structure of thoughts that was built up during the day and was not brought to a conclusion, a day’s residue, retains during the night as well the amount of energy claimed by it, the interest, and threatens to disturb sleep. This day’s residue is transformed by the dream-work into a dream and rendered harmless to sleep. To offer the dream-work a point of attack, the day’s residue must be capable of generating a wish, a condition that is not particularly difficult to fulfil. The wish arising from the dream-thoughts forms the preliminary stage and later the core of the dream. Experience derived from analyses, not the theory of dreams, tells us that in a child any wish left over from waking life is sufficient to evoke a dream, which is then coherent and meaningful, though generally brief, and can easily be recognized as a “wish-fulfilment.” In adults, it seems to be a universally valid condition of the dream-creating wish that it should be alien to conscious thought, and thus a repressed wish, or at least that it should be capable of receiving reinforcements unknown to consciousness. Without assuming the unconscious in the sense set forth above, I should not know how to develop the theory of dreams further or to interpret the empirical material of dream analyses. The influence of this unconscious wish upon the material of the dream-thoughts, which is correct from the standpoint of consciousness, now produces the dream. The latter material is thereby drawn down, as it were, into the unconscious, or, more precisely, subjected to the kind of treatment that is customary at the level of unconscious thought-processes and characteristic of that level. So far, we know the characteristics of unconscious thinking and its differences from “preconscious” thinking capable of becoming conscious only from the results of the “dream-work” itself.

L’opération du travail du rêve peut toutefois être décrite de la façon suivante : un assemblage de pensées le plus souvent très complexe, construit au cours de la journée et qui n’a pas été mené à son terme, un reste diurne, conserve [p. 139] pendant la nuit la quantité d’énergie qu’il mobilise, l’intérêt, et menace de troubler le sommeil. Ce reste diurne est transformé en rêve par le travail du rêve et rendu inoffensif pour le sommeil. Pour offrir un point d’attaque au travail du rêve, le reste diurne doit être susceptible de former un souhait, condition qui n’est précisément pas difficile à remplir. Le souhait issu des pensées du rêve constitue l’étape préliminaire, puis le noyau du rêve. L’expérience tirée des analyses, et non la théorie du rêve, nous enseigne que, chez l’enfant, n’importe quel souhait laissé en reste par la vie éveillée suffit à provoquer un rêve, qui est alors cohérent et riche de sens, mais le plus souvent bref et aisément reconnaissable comme « accomplissement de souhait ». Chez l’adulte, il semble être une condition universelle du souhait créateur du rêve qu’il soit étranger à la pensée consciente, donc qu’il soit un souhait refoulé, ou tout au moins qu’il puisse disposer de renforcements inconnus de la conscience. Sans admettre l’inconscient au sens exposé plus haut, je ne saurais poursuivre le développement de la théorie du rêve ni interpréter le matériel expérimental des analyses de rêves. L’action de ce souhait inconscient sur le matériel des pensées du rêve, conforme aux exigences de la conscience, produit alors le rêve. Ce dernier est pour ainsi dire entraîné vers le bas, dans l’inconscient ; plus exactement, il est soumis à un traitement tel qu’il est usuel au niveau des processus de pensée inconscients et caractéristique de ce niveau. Jusqu’ici, nous ne connaissons les caractères de la pensée inconsciente et ce qui la distingue de la pensée « préconsciente », susceptible de devenir consciente, qu’à partir des résultats de ce même « travail du rêve ».