Trois essais sur la théorie sexuelle Section section-0106

(67) Die Aufklärung über die Herkunft der kindlichen Angst verdanke ich einem dreijährigen Knaben, den ich einmal aus einem dunklen Zimmer bitten hörte: »Tante, sprich mit mir; ich fürchte mich, weil es so dunkel ist.« Die Tante rief ihn an: »Was hast du denn davon? Du siehst mich ja nicht.« »Das macht nichts,« antwortete das Kind, »wenn jemand spricht, wird es hell.« – Er fürchtete sich also nicht vor der Dunkelheit, sondern weil er eine geliebte Person vermißte, und konnte versprechen sich zu beruhigen, sobald er einen Beweis von deren Anwesenheit empfangen hatte. – Daß die neurotische Angst aus der Libido entsteht, ein Umwandlungsprodukt derselben darstellt, sich also etwa so zu ihr verhält, wie der Essig zum Wein, ist eines der bedeutsamsten Resultate der psychoanalytischen Forschung. Eine weitere Diskussion dieses Problems siehe in meinen »Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse« 1917, woselbst wohl auch nicht die endgültige Aufklärung erreicht worden ist.

(68) Vgl. hiezu das auf S. 64 über die Objektwahl des Kindes Gesagte: die »zärtliche Strömung«.

(69) Die Inzestschranke gehört wahrscheinlich zu den historischen Erwerbungen der Menschheit und dürfte wie andere Moraltabu bereits bei vielen Individuen durch organische Vererbung fixiert sein. (Vgl. meine Schrift: Totem und Tabu 1913.) Doch zeigt die psychoanalytische Untersuchung, wie intensiv noch der Einzelne in seinen Entwicklungszeiten mit der Inzestversuchung ringt, und wie häufig er sie in Phantasien und selbst in der Realität übertritt.

(67) I owe my understanding of the origin of childhood anxiety to a three-year-old boy whom I once heard calling from a dark room: “Auntie, talk to me; I’m frightened because it is so dark.” His aunt called back: “What good will that do? You can’t see me.” “That doesn’t matter,” the child replied, “when someone speaks, it becomes light.” Thus he was afraid not of the darkness, but because he missed a beloved person, and he could promise to calm down as soon as he had received proof of that person’s presence. That neurotic anxiety arises from libido and represents a product of its transformation, and thus stands to it rather as vinegar does to wine, is one of the most significant results of psychoanalytic research. For further discussion of this problem, see my Introductory Lectures on Psychoanalysis, 1917, where the final clarification has probably not been reached either.

(68) Compare in this connection what was said on p. 64 about the child’s object-choice: the “affectionate current.”

(69) The barrier against incest probably belongs to the historical acquisitions of humanity and, like other moral taboos, may already be fixed in many individuals through organic inheritance. (Compare my work Totem and Taboo, 1913.) Psychoanalytic investigation shows, however, how intensely the individual still struggles with the temptation to incest during the periods of development, and how frequently he transgresses it in fantasies and even in reality.

(67) Je dois l’élucidation de l’origine de l’angoisse infantile à un garçon de trois ans que j’entendis un jour appeler depuis une pièce obscure : « Tante, parle-moi ; j’ai peur parce qu’il fait si noir. » La tante lui répondit : « À quoi cela te sert-il ? Tu ne me vois pourtant pas. » « Cela ne fait rien, répondit l’enfant, quand quelqu’un parle, il fait clair. » Il n’avait donc pas peur de l’obscurité, mais parce qu’une personne aimée lui manquait, et il pouvait promettre de se calmer dès qu’il aurait reçu une preuve de sa présence. Que l’angoisse névrotique naisse de la libido, qu’elle constitue un produit de sa transformation et entretienne donc avec elle à peu près le même rapport que le vinaigre avec le vin, voilà l’un des résultats les plus significatifs de la recherche psychanalytique. Pour une discussion plus approfondie de ce problème, voir mes « Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse », 1917, où l’élucidation définitive n’a sans doute pas davantage été atteinte.

(68) Comparer à ce sujet ce qui a été dit p. 64 sur le choix d’objet de l’enfant : le « courant tendre ».

(69) La barrière de l’inceste appartient probablement aux acquisitions historiques de l’humanité et pourrait, comme d’autres tabous moraux, être déjà fixée chez de nombreux individus par l’hérédité organique. (Comparer mon ouvrage Totem und Tabu, 1913.) L’investigation psychanalytique montre toutefois avec quelle intensité l’individu lutte encore, au cours des périodes de son développement, contre la tentation de l’inceste, et combien souvent il transgresse cette barrière dans ses fantasmes et même dans la réalité.