Au-delà du principe de plaisir Section section-0017

Angesichts solcher Beobachtungen aus dem Verhalten in der Übertragung und aus dem Schicksal der Menschen werden wir den Mut zur Annahme finden, daß es im Seelenleben wirklich einen Wiederholungszwang gibt, der sich über das Lustprinzip hinaussetzt. Wir werden auch jetzt geneigt sein, die Träume der Unfallsneurotiker und den Antrieb zum Spiel des Kindes auf diesen Zwang zu beziehen. Allerdings müssen wir uns sagen, daß wir die Wirkungen des Wiederholungszwanges nur in seltenen Fällen rein, ohne Mithilfe anderer Motive, erfassen können. Beim Kinderspiel haben wir bereits hervorgehoben, welche andere Deutungen seine Entstehung zuläßt. Wiederholungszwang und direkte lustvolle Triebbefriedigung scheinen sich dabei zu intimer Gemeinsamkeit zu verschränken. Die Phänomene der Übertragung stehen offenkundig im Dienste des Widerstandes von seiten des auf der Verdrängung beharrenden Ichs; der Wiederholungszwang wird gleichsam von dem Ich, das am Lustprinzip festhalten will, zur Hilfe gerufen. An dem, was man den Schicksalszwang nennen könnte, scheint uns vieles durch die rationelle Erwägung verständlich, so daß man ein Bedürfnis nach der Aufstellung eines neuen geheimnisvollen Motivs nicht verspürt. Am unverdächtigsten ist vielleicht der Fall der Unfallsträume, aber bei näherer Überlegung muß man doch zugestehen, daß auch in den anderen Beispielen der Sachverhalt durch die Leistung der uns bekannten Motive nicht gedeckt wird. Es bleibt genug übrig, was die Annahme des Wiederholungszwanges rechtfertigt, und dieser erscheint uns ursprünglicher, elementarer, triebhafter als das von ihm zur Seite geschobene Lustprinzip. Wenn es aber einen solchen Wiederholungszwang im Seelischen gibt, so möchten wir gerne etwas darüber wissen, welcher Funktion er entspricht, unter welchen Bedingungen er hervortreten kann und in welcher Beziehung er zum Lustprinzip steht, dem wir doch bisher die Herrschaft über den Ablauf der Erregungsvorgänge im Seelenleben zugetraut haben.

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In view of such observations drawn from behavior in transference and from human fate, we shall find the courage to assume that there really is a repetition compulsion in mental life that overrides the pleasure principle. We shall now also be inclined to relate the dreams of accident neurotics and the child’s impulse to play to this compulsion. We must, however, acknowledge that only in rare cases can we apprehend the effects of the repetition compulsion in a pure form, without the assistance of other motives. In the case of children’s play, we have already emphasized what other interpretations its origin permits. Repetition compulsion and direct pleasurable satisfaction of a drive appear there to be intertwined in intimate partnership. The phenomena of transference plainly serve the resistance of the ego, which persists in repression; the repetition compulsion is, as it were, summoned to the aid of the ego, which wishes to hold fast to the pleasure principle. Much of what might be called the compulsion of fate appears intelligible to us through rational consideration, so that we feel no need to posit a new and mysterious motive. Perhaps the least suspect case is that of accident dreams, but on closer consideration one must nevertheless admit that, in the other examples too, the state of affairs is not fully accounted for by the operation of the motives known to us. Enough remains to justify the assumption of the repetition compulsion, and this appears to us more primordial, more elementary, and more drive-like than the pleasure principle it sets aside. But if there is such a repetition compulsion in the mind, we should like to know something about the function to which it corresponds, the conditions under which it can emerge, and the relation in which it stands to the pleasure principle, to which we have hitherto entrusted dominion over the course of excitation processes in mental life.

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Devant de telles observations tirées du comportement dans le transfert et du destin des hommes, nous trouverons le courage d’admettre qu’il existe réellement dans la vie psychique une compulsion de répétition qui s’impose au-delà du principe de plaisir. Nous serons également enclins à rapporter à cette compulsion les rêves des névrosés accidentés et l’impulsion qui pousse l’enfant à jouer. Il nous faut toutefois reconnaître que nous ne pouvons saisir les effets de la compulsion de répétition à l’état pur, sans le concours d’autres motifs, que dans de rares cas. À propos du jeu de l’enfant, nous avons déjà souligné les autres interprétations auxquelles sa genèse se prête. La compulsion de répétition et la satisfaction pulsionnelle directement productrice de plaisir semblent s’y entrelacer dans une intime communauté. Les phénomènes de transfert sont manifestement au service de la résistance exercée par le moi qui persiste dans le refoulement ; la compulsion de répétition est en quelque sorte appelée à l’aide par le moi, qui veut s’en tenir au principe de plaisir. Dans ce que l’on pourrait appeler la compulsion de destin, beaucoup de choses nous paraissent intelligibles par une réflexion rationnelle, si bien que nous n’éprouvons pas le besoin de poser un nouveau motif mystérieux. Le cas des rêves d’accident est peut-être celui qui prête le moins au soupçon, mais, à y regarder de plus près, il faut pourtant reconnaître que, dans les autres exemples aussi, l’action des motifs que nous connaissons ne rend pas entièrement compte de la situation. Il subsiste assez d’éléments pour justifier l’hypothèse de la compulsion de répétition, et celle-ci nous apparaît plus originaire, plus élémentaire, plus pulsionnelle que le principe de plaisir qu’elle relègue au second plan. Mais s’il existe dans le psychisme une telle compulsion de répétition, nous aimerions savoir à quelle fonction elle correspond, dans quelles conditions elle peut se manifester et quelle relation elle entretient avec le principe de plaisir, auquel nous avions jusqu’ici attribué la domination sur le cours des processus d’excitation dans la vie psychique.

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