L’Interprétation des rêves Section section-0009

»Und dennoch,« setzt Hildebrandt fort, »ebenso wahr und richtig ist das scheinbare Gegenteil . Ich meine, mit dieser Abgeschlossenheit und Abgeschiedenheit geht doch die innigste Beziehung und Verbindung Hand in Hand. Wir dürfen geradezu sagen: Was der Traum auch irgend biete, er nimmt das Material dazu aus der Wirklichkeit und aus dem Geistesleben, welches an dieser Wirklichkeit sich abwickelt . . . Wie wunderlich er’s damit treibe, er kann doch eigentlich niemals von der realen Welt los und seine sublimsten wie possenhaften Gebilde müssen immer ihren Grundstoff entlehnen von dem, was entweder in der Sinnwelt uns vor Augen getreten ist oder in unserem wachen Gedankengange irgendwie bereits Platz gefunden hat, mit anderen Worten, von dem, was wir äußerlich oder innerlich bereits erlebt haben.«

“And yet,” Hildebrandt continues, “the apparent opposite is equally true and correct. I mean that, despite this isolation and separation, the most intimate relation and connection go hand in hand with them. We may say outright: Whatever the dream may offer, it takes its material from reality and from the mental life that unfolds in relation to that reality.... However strangely it may deal with this material, it can in fact never detach itself from the real world, and both its most sublime and its most farcical constructions must always borrow their basic material from what has either appeared before our eyes in the world of the senses or has already found a place of some kind in our waking train of thought, in other words, from what we have already experienced outwardly or inwardly.”

« Et pourtant, poursuit Hildebrandt, le contraire apparent est tout aussi vrai et juste. Je veux dire qu’en dépit de cette clôture et de cette séparation, la relation et la liaison les plus intimes vont de pair avec elles. Nous pouvons aller jusqu’à dire ceci : quoi que le rêve puisse offrir, il en tire la matière de la réalité et de la vie intellectuelle qui se déroule au contact de cette réalité... Si étrange que soit la manière dont il la traite, il ne peut pourtant jamais se détacher véritablement du monde réel, et ses formations les plus sublimes comme les plus burlesques doivent toujours emprunter leur matière première soit à ce qui s’est présenté à nos yeux dans le monde sensible, soit à ce qui avait déjà trouvé place, d’une manière ou d’une autre, dans le cours de nos pensées éveillées, en d’autres termes à ce que nous avons déjà vécu extérieurement ou intérieurement. »