L’Interprétation des rêves Section section-0187

Der ganze Traum macht etwa den Eindruck einer Phantasie, die den Träumer in das Revolutionsjahr 1848 versetzt, dessen Andenken ja durch das Jubiläum des Jahres 1898 erneuert war, wie überdies durch einen kleinen Ausflug in die Wachau , bei dem ich Emmersdorf kennen gelernt hatte, welchen Ort ich fälschlich für den Ruhesitz des Studentenführers Fischhof hielt, auf den einige Züge des manifesten Trauminhaltes weisen mögen. Die Gedankenverbindung führt mich dann nach England, in das Haus meines Bruders, der seiner Frau scherzhaft vorzuhalten pflegte » Fifty years ago« nach dem Titel eines Gedichtes von Lord Tennyson , worauf die Kinder zu rektifizieren gewöhnt waren: Fifteen years ago. Diese Phantasie, die sich an die Gedanken anschließt, welche der Anblick des Grafen Thun hervorgerufen hatte, ist aber nur wie die Fassade italienischer Kirchen ohne organischen Zusammenhang dem Gebäude dahinter vorgesetzt; anders als diese Fassaden ist sie übrigens lückenhaft, verworren, und Bestandteile aus dem Innern drängen sich an vielen Stellen durch. Die erste Situation des Traumes ist aus mehreren Szenen zusammengebraut, in die ich sie zerlegen kann. Die hochmütige Stellung des Grafen im Traume ist kopiert nach einer Gymnasialszene aus meinem 15. Jahre . Wir hatten gegen einen mißliebigen und ignoranten Lehrer eine Verschwörung angezettelt, deren Seele ein Kollege war, der sich seitdem Heinrich VIII. von England zum Vorbilde genommen zu haben scheint. Die Führung des Hauptschlages fiel mir zu, und eine Diskussion über die Bedeutung der Donau für Österreich ( Wachau! ) war der Anlaß, bei dem es zur offenen Empörung kam. Ein Mitverschworener war der einzige aristokratische Kollege, den wir hatten, wegen seiner auffälligen Längenentwicklung die » Giraffe « genannt, und der stand, vom Schultyrannen, dem Professor der deutschen Sprache, zur Rede gestellt, so da wie der Graf im Traume. Das Erklären der Lieblingsblume und Ins-Knopfloch-Stecken von etwas, was wieder eine Blume sein muß (was an die Orchideen erinnert, die ich einer Freundin am selben Tage gebracht hatte, und außerdem an eine Rose von Jericho ), mahnt auffällig an die Szene aus den Königsdramen Shakespeares , die den Bürgerkrieg der roten und der weißen Rose eröffnet; die Erwähnung Heinrichs VIII. hat den Weg zu dieser Reminiszenz gebahnt. Dann ist es nicht weit von den Rosen zu den roten und weißen Nelken. (Dazwischen schieben sich in der Analyse zwei Verslein ein, eins deutsch , das andere spanisch : Rosen, Tulpen, Nelken, alle Blumen welken. – Isabelita , no llores que se marchitan las flores. Das Spanische vom Figaro her.) Die weißen Nelken sind bei uns in Wien das Abzeichen der Antisemiten , die roten das der Sozialdemokraten geworden. Dahinter eine Erinnerung an eine antisemitische Herausforderung während einer Eisenbahnfahrt im schönen Sachsenland ( Angelsachsen ). Die dritte Szene, welche Bestandteile für die Bildung der ersten Traumsituation abgegeben hat, fällt in meine erste Studentenzeit. In einem deutschen Studentenvereine gab es eine Diskussion über das Verhältnis der Philosophie zu den Naturwissenschaften. Ich grüner Junge, der materialistischen Lehre voll, drängte mich vor, um einen höchst einseitigen Standpunkt zu vertreten. Da erhob sich ein überlegener älterer Kollege, der seitdem seine Fähigkeit erwiesen hat, Menschen zu lenken und Massen zu organisieren, der übrigens auch einen Namen aus dem Tierreiche trägt, und machte uns tüchtig herunter; auch er habe in seiner Jugend die Schweine gehütet und sei dann reuig ins Vaterhaus zurückgekehrt. Ich fuhr auf (wie im Traume), wurde saugrob und antwortete, seitdem ich wüßte, daß er die Schweine gehütet, wunderte ich mich nicht mehr über den Ton seiner Reden. (Im Traume wundere ich mich über meine deutschnationale Gesinnung.) Großer Aufruhr; ich wurde von vielen Seiten aufgefordert, meine Worte zurückzunehmen, blieb aber standhaft. Der Beleidigte war zu verständig, um das Ansinnen einer Herausforderung , das man an ihn richtete, anzunehmen, und ließ die Sache auf sich beruhen.

The whole dream gives approximately the impression of a fantasy that transports the dreamer into the revolutionary year 1848, whose memory had been revived by the jubilee of 1898, as well as by a short excursion to the Wachau during which I became acquainted with Emmersdorf, a place I mistakenly believed to have been the retirement home of the student leader Fischhof, to whom certain features of the manifest dream-content may point. The train of thought then leads me to England, to my brother’s house, where he used jokingly to reproach his wife with "Fifty years ago," after the title of a poem by Lord Tennyson, whereupon the children habitually corrected him: Fifteen years ago. This fantasy, however, which attaches itself to the thoughts aroused by the sight of Count Thun, is merely set before the structure behind it like the façade of an Italian church, with no organic connection to the building; unlike such façades, moreover, it is full of gaps and confused, and elements from the interior force their way through at many points. The first situation in the dream is concocted from several scenes into which I can dissect it. The count’s arrogant posture in the dream is copied from a scene at my secondary school when I was fifteen. We had instigated a conspiracy against an unpopular and ignorant teacher, whose moving spirit was a schoolmate who since then seems to have taken Henry VIII of England as his model. The leadership of the main attack fell to me, and a discussion of the importance of the Danube to Austria (Wachau!) provided the occasion on which open revolt broke out. One of the fellow conspirators was the only aristocratic schoolmate we had, nicknamed the "Giraffe" because of his strikingly tall growth; when called to account by the school tyrant, the professor of German, he stood there just like the count in the dream. The declaration of a favorite flower and the placing in the buttonhole of something that must again be a flower (which recalls the orchids I had brought a lady friend that same day, as well as a rose of Jericho) strikingly recalls the scene from Shakespeare’s histories that opens the civil war of the red and white roses; the mention of Henry VIII paved the way for this reminiscence. Then it is not far from roses to red and white carnations. (In the analysis, two little verses insert themselves between them, one German, the other Spanish: Roses, tulips, carnations, all flowers wither. Isabelita, no llores que se marchitan las flores. The Spanish comes from Figaro.) In Vienna, white carnations have become the badge of the antisemites, red ones that of the Social Democrats. Behind this lies a memory of an antisemitic provocation during a railway journey through lovely Saxony (Anglo-Saxons). The third scene that supplied elements for the formation of the first dream situation belongs to my earliest student days. In a German students’ association there was a discussion about the relation of philosophy to the natural sciences. A green youth, full of materialist doctrine, I pushed myself forward to defend an extremely one-sided position. Then an older and superior fellow student arose, a man who has since proved his ability to lead people and organize masses, and who incidentally also bears a name from the animal kingdom, and gave us a thorough dressing-down. He, too, had herded swine in his youth, he said, and had afterward returned repentantly to his father’s house. I flared up (as in the dream), became swinishly rude, and replied that since learning he had herded swine, I was no longer surprised by the tone of his speeches. (In the dream I am surprised by my German-nationalist attitude.) There was a great uproar; from many sides I was called upon to withdraw my words, but I stood firm. The man I had insulted was too sensible to accept the demand for a challenge that others addressed to him, and let the matter rest.

L’ensemble du rêve donne à peu près l’impression d’une fantaisie qui transporte le rêveur dans l’année révolutionnaire de 1848, dont le souvenir avait été ravivé par le jubilé de 1898, ainsi que par une petite excursion dans la Wachau au cours de laquelle j’avais découvert Emmersdorf, lieu que je pris à tort pour la retraite du dirigeant étudiant Fischhof, auquel peuvent renvoyer certains traits du contenu manifeste du rêve. L’enchaînement des pensées me conduit ensuite en Angleterre, dans la maison de mon frère, qui avait coutume de lancer plaisamment à sa femme « Fifty years ago », d’après le titre d’un poème de lord Tennyson, ce que les enfants corrigeaient habituellement en disant : Fifteen years ago. Mais cette fantaisie, qui se rattache aux pensées suscitées par la vue du comte Thun, est placée devant l’édifice qui se trouve derrière elle comme la façade des églises italiennes, sans lien organique avec lui ; à la différence de ces façades, elle est d’ailleurs lacunaire et confuse, et des éléments de l’intérieur la percent en maint endroit. La première situation du rêve est composée de plusieurs scènes entre lesquelles je peux la décomposer. La posture hautaine du comte dans le rêve est copiée sur une scène de lycée datant de ma quinzième année. Nous avions fomenté une conspiration contre un professeur détesté et ignorant, dont l’âme était un condisciple qui semble avoir depuis lors pris pour modèle Henri VIII d’Angleterre. Il me revint de diriger l’assaut principal, et une discussion sur l’importance du Danube pour l’Autriche (Wachau !) fournit l’occasion du déclenchement de la révolte ouverte. L’un des conjurés était notre seul condisciple aristocrate, surnommé « la Girafe » en raison de sa croissance en longueur particulièrement frappante ; pris à partie par le tyran de l’école, le professeur d’allemand, il se tenait là comme le comte dans le rêve. Le fait de déclarer quelle est sa fleur préférée et de mettre à sa boutonnière quelque chose qui doit encore être une fleur (ce qui rappelle les orchidées que j’avais apportées le même jour à une amie, et en outre une rose de Jéricho) évoque de manière frappante la scène des drames royaux de Shakespeare qui ouvre la guerre civile de la Rose rouge et de la Rose blanche ; la mention d’Henri VIII a préparé la voie à cette réminiscence. Il n’y a ensuite qu’un pas des roses aux œillets rouges et blancs. (Deux petits vers s’intercalent ici dans l’analyse, l’un allemand, l’autre espagnol : Roses, tulipes, œillets, toutes les fleurs se fanent. Isabelita, no llores que se marchitan las flores. L’espagnol vient de Figaro.) Les œillets blancs sont devenus chez nous, à Vienne, l’insigne des antisémites, les rouges celui des sociaux-démocrates. Derrière cela se trouve le souvenir d’une provocation antisémite lors d’un voyage en chemin de fer dans la belle Saxe (Anglo-Saxons). La troisième scène qui a fourni des éléments à la formation de la première situation du rêve remonte à mes premières années d’étudiant. Dans une association d’étudiants allemands eut lieu une discussion sur le rapport de la philosophie aux sciences naturelles. Jeune blanc-bec tout imbu de la doctrine matérialiste, je me poussai en avant pour défendre un point de vue des plus unilatéraux. Alors se leva un condisciple plus âgé et supérieur, qui a depuis prouvé son aptitude à conduire les hommes et à organiser les masses, et qui porte d’ailleurs lui aussi un nom tiré du règne animal ; il nous rabroua vigoureusement. Lui aussi, dans sa jeunesse, avait gardé les cochons, puis était revenu repentant dans la maison paternelle. Je me dressai avec emportement (comme dans le rêve), devins grossier comme un porc et répondis que, depuis que je savais qu’il avait gardé les cochons, je ne m’étonnais plus du ton de ses discours. (Dans le rêve, je m’étonne de mes sentiments nationalistes allemands.) Grand tumulte ; on m’invita de plusieurs côtés à retirer mes paroles, mais je tins bon. L’offensé était trop raisonnable pour accepter la proposition de provocation en duel qu’on lui adressa, et il laissa l’affaire en rester là.