L’Interprétation des rêves Section section-0199

Von einem Einwand aber wird die Scherner sche Lehre der Symbolisierung von Leibreizen durch den Traum schwer getroffen. Diese Leibreize sind jederzeit vorhanden, die Seele ist für sie nach allgemeiner Annahme während des Schlafens zugänglicher als im Wachen. Man versteht dann nicht, warum die Seele nicht kontinuierlich die Nacht hindurch träumt, und zwar jede Nacht von allen Organen. Will man sich diesem Einwand durch die Bedingung entziehen, es müßten vom Auge, Ohre, von den Zähnen, Därmen usw. besondere Erregungen ausgehen, um die Traumtätigkeit zu wecken, so steht man vor der Schwierigkeit, diese Reizsteigerungen als objektiv zu erweisen, was nur in einer geringen Zahl von Fällen möglich ist. Wenn der Traum vom Fliegen eine Symbolisierung des Auf- und Niedersteigens der Lungenflügel bei der Atmung bedeutet, so müßte entweder dieser Traum, wie schon Strümpell bemerkt, weit häufiger geträumt werden oder eine gesteigerte Atmungstätigkeit während dieses Traumes nachweisbar sein. Es ist noch ein dritter Fall möglich, der wahrscheinlichste von allen, daß nämlich zeitweise besondere Motive wirksam sind, um den gleichmäßig vorhandenen viszeralen Sensationen Aufmerksamkeit zuzuwenden, aber dieser Fall führt bereits über die Scherner sche Theorie hinaus.

One objection, however, strikes Scherner's doctrine of the dream's symbolization of bodily stimuli severely. These stimuli are always present, and the mind is generally held to be more accessible to them asleep than awake. It is then unclear why the mind does not dream continuously through the night, every night, of every organ. If one evades this objection by requiring special excitations from the eyes, ears, teeth, intestines, and so forth to awaken dream-activity, one faces the difficulty of demonstrating these increases objectively, which is possible in few cases. If flying dreams symbolize the lungs' rising and falling during respiration, then, as Strümpell observed, either this dream should occur far more often or increased respiration should be demonstrable during it. A third case, probably the likeliest, is possible: special motives may sometimes direct attention to the constantly present visceral sensations. But this case already leads beyond Scherner's theory.

Mais une objection porte un coup sévère à la doctrine schernérienne de la symbolisation des excitations corporelles par le rêve. Ces excitations corporelles sont présentes à tout moment et, selon l’opinion générale, l’âme y est plus accessible pendant le sommeil qu’à l’état de veille. On ne comprend donc pas pourquoi l’âme ne rêve pas continuellement pendant toute la nuit, et cela chaque nuit, de tous les organes. Si l’on veut échapper à cette objection en posant comme condition que des excitations particulières doivent émaner de l’œil, de l’oreille, des dents, des intestins, etc., afin d’éveiller l’activité onirique, on se heurte à la difficulté de prouver objectivement ces augmentations d’excitation, ce qui n’est possible que dans un petit nombre de cas. Si le rêve de voler signifie une symbolisation du mouvement ascendant et descendant des lobes pulmonaires lors de la respiration, alors, comme Strümpell l’a déjà remarqué, ou bien ce rêve devrait être beaucoup plus fréquent, ou bien une intensification de l’activité respiratoire devrait pouvoir être mise en évidence pendant ce rêve. Un troisième cas est encore possible, le plus probable de tous: il se peut que, par moments, des motifs particuliers agissent pour attirer l’attention sur les sensations viscérales constamment présentes; mais ce cas nous conduit déjà au-delà de la théorie schernérienne.