L’Interprétation des rêves Section section-0219

Von der Empfindung des Gehemmtseins werden wir später nochmals handeln. Sie dient im Traume vortrefflich dazu, den Willenskonflikt , das Nein , darzustellen. Nach der unbewußten Absicht soll die Exhibition fortgesetzt, nach der Forderung der Zensur unterbrochen werden.

Die Beziehungen unserer typischen Träume zu den Märchen und anderen Dichtungsstoffen sind gewiß weder vereinzelte noch zufällige. Gelegentlich hat ein scharfes Dichterauge den Umwandlungsprozeß, dessen Werkzeug sonst der Dichter ist, analytisch erkannt und ihn in umgekehrter Richtung verfolgt, also die Dichtung auf den Traum zurückgeführt. Ein Freund macht mich auf folgende Stelle aus G. Kellers »Grünem Heinrich« aufmerksam: »Ich wünsche Ihnen nicht, lieber Lee, daß Sie jemals die ausgesuchte pikante Wahrheit in der Lage des Odysseus, wo er nackt und mit Schlamm bedeckt vor Nausikaa und ihren Gespielen erscheint, so recht aus Erfahrung empfinden lernen! Wollen Sie wissen, wie das zugeht? Halten wir das Beispiel einmal fest. Wenn Sie einst getrennt von Ihrer Heimat und allem, was Ihnen lieb ist, in der Fremde umherschweifen und Sie haben viel gesehen und viel erfahren, haben Kummer und Sorge, sind wohl gar elend und verlassen, so wird es Ihnen des Nachts unfehlbar träumen, daß Sie sich Ihrer Heimat nähern; Sie sehen sie glänzen und leuchten in den schönsten Farben, holde, feine und liebe Gestalten treten Ihnen entgegen; da entdecken Sie plötzlich, daß Sie zerfetzt, nackt und staubbedeckt umhergehen. Eine namenlose Scham und Angst faßt Sie, Sie suchen sich zu bedecken, zu verbergen und erwachen im Schweiße gebadet. Dies ist, solange es Menschen gibt, der Traum des kummervollen, umhergeworfenen Mannes, und so hat Homer jene Lage aus dem tiefsten und ewigen Wesen der Menschheit herausgenommen.«

Das tiefste und ewige Wesen der Menschen, auf dessen Erweckung der Dichter in der Regel bei seinen Hörern baut, das sind jene Regungen des Seelenlebens, die in der später prähistorisch gewordenen Kinderzeit wurzeln. Hinter den bewußtseinsfähigen und einwandfreien Wünschen des Heimatlosen brechen im Traume die unterdrückten und unerlaubt gewordenen Kinderwünsche hervor, und darum schlägt der Traum, den die Sage von der Nausikaa objektiviert, regelmäßig in einen Angsttraum um.

We shall return later to the sensation of being inhibited. In dreams it serves admirably to represent the conflict of wills, the No. According to the unconscious intention, the exhibition is to continue; according to the demand of the censorship, it is to be interrupted.

The relations between our typical dreams and fairy tales and other literary materials are certainly neither isolated nor accidental. Occasionally, a poet’s keen eye has analytically recognized the process of transformation of which the poet is otherwise the instrument, and has followed it in the reverse direction, thus tracing the literary work back to the dream. A friend draws my attention to the following passage from G. Keller’s “Green Henry”: “I do not wish for you, dear Lee, ever to learn from experience the exquisitely piquant truth of Odysseus’ situation when he appears naked and covered with mud before Nausicaa and her companions! Do you wish to know how this comes about? Let us hold fast to this example for a moment. If one day you wander in foreign lands, separated from your home and everything dear to you, and you have seen and experienced much, have grief and care, and perhaps are even wretched and forsaken, then at night you will unfailingly dream that you are approaching your home; you see it gleaming and shining in the most beautiful colors, gracious, refined, and beloved figures come toward you; then suddenly you discover that you are going about in rags, naked and covered with dust. A nameless shame and anxiety seize you, you seek to cover and conceal yourself, and you awaken bathed in sweat. So long as human beings have existed, this has been the dream of the sorrowful, storm-tossed man, and thus Homer drew that situation from the deepest and eternal essence of humanity.”

The deepest and eternal essence of humanity, whose awakening the poet generally counts upon in his listeners, consists of those impulses of mental life that are rooted in childhood, which later became prehistoric. Behind the homeless man’s wishes, which are capable of consciousness and beyond reproach, the suppressed and now illicit wishes of childhood break forth in the dream, and for that reason the dream objectified by the legend of Nausicaa regularly turns into an anxiety-dream.

Nous reviendrons plus tard sur la sensation d’inhibition. Elle sert admirablement, dans le rêve, à représenter le conflit de volontés, le non. Selon l’intention inconsciente, l’exhibition doit se poursuivre. Selon l’exigence de la censure, elle doit être interrompue.

Les rapports de nos rêves typiques avec les contes et d’autres matériaux poétiques ne sont assurément ni isolés ni fortuits. Il est parfois arrivé que le regard pénétrant d’un poète reconnaisse analytiquement le processus de transformation dont le poète est d’ordinaire l’instrument et qu’il le suive en sens inverse, ramenant ainsi la poésie au rêve. Un ami attire mon attention sur le passage suivant du « Henri le Vert » de G. Keller : « Je ne vous souhaite pas, cher Lee, d’apprendre jamais par l’expérience à ressentir pleinement la vérité raffinée et piquante de la situation d’Ulysse lorsqu’il paraît, nu et couvert de boue, devant Nausicaa et ses compagnes ! Voulez-vous savoir comment cela se passe ? Retenons un instant cet exemple. Si un jour, séparé de votre patrie et de tout ce qui vous est cher, vous errez en terre étrangère, si vous avez beaucoup vu et beaucoup vécu, si vous connaissez le chagrin et le souci, peut-être même la misère et l’abandon, vous rêverez infailliblement la nuit que vous approchez de votre patrie. Vous la voyez briller et resplendir des plus belles couleurs, des figures gracieuses, délicates et aimées viennent à votre rencontre. Alors, vous découvrez soudain que vous errez en haillons, nu et couvert de poussière. Une honte et une angoisse indicibles vous saisissent, vous cherchez à vous couvrir, à vous cacher, et vous vous réveillez baigné de sueur. Aussi longtemps qu’il y aura des êtres humains, tel sera le rêve de l’homme affligé, ballotté par le sort, et c’est ainsi qu’Homère a tiré cette situation de l’essence la plus profonde et éternelle de l’humanité. »

L’essence la plus profonde et éternelle des êtres humains, dont le poète compte généralement susciter l’éveil chez ses auditeurs, ce sont ces motions de la vie psychique qui prennent racine dans la période de l’enfance devenue plus tard préhistorique. Derrière les désirs conscients et irréprochables de l’homme sans patrie font irruption dans le rêve les désirs infantiles réprimés et devenus interdits, et c’est pourquoi le rêve que la légende de Nausicaa objective se transforme régulièrement en rêve d’angoisse.