L’Interprétation des rêves Section section-0448

Als Beispiel sei hier ein ungeheuer verbreitetes Märchen angeführt, in dem ein die ganze Geschichte begründender Traum vielleicht auf die Beziehung dieser Erzählung zu einem typischen Traumstoff hinweist. Das Märchen, dessen Parallelen Th. Benfey (Kl. Schr. III) über die ganze Erde verfolgt hat, beginnt damit, daß der Sohn träumt, er werde vornehmer werden als sein Vater, nämlich Kaiser . Er wird nun hochmütig und widersetzlich, so daß der Vater, dem er den Grund (nämlich seinen Traum) nicht verraten will, ihn prügelt und aus dem Hause jagt. Er kommt nun an den Hof des Kaisers, dem er gleichfalls sein Geheimnis (den Traum) nicht verraten will, wofür er eingesperrt und zum Hungertode verurteilt wird. Es gelingt ihm aber, ein Loch in die Mauer seines Kerkers zu machen und so allnächtlich mit der Königstochter in Verbindung zu treten, die sich in ihn verliebt und ihn speist. Durch Erraten schwieriger Rätsel oder durch Lösen schwerer Aufgaben (Speerwerfen usw.) vermag er schließlich die Hand der Königstochter wirklich zu gewinnen, ihren Vater zu beseitigen (töten) und sein Erbe anzutreten. Dieser kurze Auszug, der nur die häufigste Variante der weitverzweigten Fabel wiedergibt, zeigt doch zur Genüge, daß es sich um den bekannten Familienroman des Ehrgeizigen handelt, der seinen Vater (in der Phantasie) zum Kaiser erhöht und ihn dann beseitigt, um seine Stelle einzunehmen. Mit dieser Stelle ist, wie die psychoanalytische Untersuchung der individuellen und mythischen Phantasiebildung ergeben hat, im tiefsten Grunde der Besitz der Mutter gemeint (211) , die hier durch eine Schwesterfigur (die Tochter des Königs) ersetzt ist. Ihre mütterliche Bedeutung ist aber noch voll erhalten in ihrer Rolle als Ernährerin, die aus dem zum Familienroman gehörigen Aussetzungsmythus stammt. Das vornehme Milieu ist nichts als eine den Größenideen dienende Entstellung der eigenen Familie und die Spaltung der Personen, die in manchen Fassungen noch weiter geht, dient der vorwurfsfreien Befriedigung aller den Eltern geltenden Leidenschaften.

As an example, we may cite here an enormously widespread fairy tale in which a dream that sets the entire story in motion perhaps points to the relationship between this narrative and a typical dream theme. The fairy tale, whose parallels Th. Benfey (Kl. Schr. III) has traced throughout the world, begins with the son dreaming that he will become more distinguished than his father, namely, an emperor. He now becomes arrogant and rebellious, so that his father, to whom he will not reveal the reason (namely, his dream), beats him and drives him from the house. He then comes to the emperor’s court, where he likewise refuses to reveal his secret (the dream), for which he is imprisoned and condemned to die of hunger. He succeeds, however, in making a hole in the wall of his prison and thus establishing nightly contact with the king’s daughter, who falls in love with him and feeds him. By guessing difficult riddles or accomplishing arduous tasks (throwing a spear, and so forth), he is finally able actually to win the king’s daughter’s hand, eliminate (kill) her father, and enter into his inheritance. This brief extract, which reproduces only the most common variant of the widely ramified fable, nevertheless shows sufficiently that we are dealing with the familiar family romance of the ambitious man, who elevates his father (in fantasy) to the rank of emperor and then eliminates him in order to take his place. As psychoanalytic investigation of the formation of individual and mythical fantasies has shown, this place means, at the deepest level, possession of the mother (211), who is replaced here by a sister figure (the king’s daughter). Her maternal significance, however, is still fully preserved in her role as nourisher, which derives from the exposure myth belonging to the family romance. The aristocratic milieu is nothing but a distortion of one’s own family serving ideas of grandeur, and the splitting of persons, which goes even further in some versions, serves the blameless satisfaction of all the passions directed toward the parents.

Citons ici comme exemple un conte extrêmement répandu, dans lequel un rêve qui fonde toute l’histoire indique peut-être le rapport de ce récit avec un matériau onirique typique. Le conte, dont Th. Benfey (Kl. Schr. III) a suivi les parallèles sur toute la terre, commence par le rêve du fils qu’il deviendra plus noble que son père, à savoir empereur. Il devient alors orgueilleux et rebelle, si bien que son père, auquel il refuse de révéler la raison de sa conduite, c’est-à-dire son rêve, le bat et le chasse de la maison. Il arrive ensuite à la cour de l’empereur, auquel il refuse également de révéler son secret, le rêve, ce qui lui vaut d’être emprisonné et condamné à mourir de faim. Il réussit toutefois à pratiquer un trou dans le mur de son cachot et à entrer ainsi chaque nuit en relation avec la fille du roi, qui s’éprend de lui et le nourrit. En devinant des énigmes difficiles ou en accomplissant des tâches ardues (lancer du javelot, etc.), il parvient finalement à obtenir réellement la main de la fille du roi, à écarter son père (le tuer) et à recueillir son héritage. Ce bref résumé, qui ne restitue que la variante la plus fréquente de cette fable aux multiples ramifications, suffit pourtant à montrer qu’il s’agit du roman familial bien connu de l’ambitieux, qui élève son père, dans la fantaisie, au rang d’empereur, puis l’écarte pour prendre sa place. Comme l’a montré l’investigation psychanalytique de la formation des fantaisies individuelles et mythiques, cette place signifie au fond la possession de la mère (211), remplacée ici par une figure de sœur, la fille du roi. Sa signification maternelle demeure cependant pleinement conservée dans son rôle de nourricière, qui provient du mythe d’exposition appartenant au roman familial. Le milieu noble n’est rien d’autre qu’une déformation de la famille propre au service des idées de grandeur, et la scission des personnages, qui va encore plus loin dans certaines versions, sert à satisfaire sans encourir de reproche toutes les passions qui concernent les parents.