L’Interprétation des rêves Section section-0474

Es gibt eine andere Reihe von Einwendungen gegen unser Verfahren bei der Traumdeutung, um die wir uns jetzt bekümmern müssen. Wir gehen ja hier so vor, daß wir alle sonst das Nachdenken beherrschenden Zielvorstellungen fallen lassen, unsere Aufmerksamkeit auf ein einzelnes Traumelement richten und dann notieren, was uns an ungewollten Gedanken zu demselben einfällt. Dann greifen wir einen nächsten Bestandteil des Trauminhaltes auf, wiederholen an ihm dieselbe Arbeit und lassen uns, unbekümmert um die Richtung, nach der die Gedanken treiben, von ihnen weiter führen, wobei wir – wie man zu sagen pflegt – vom Hundertsten ins Tausendste geraten. Dabei hegen wir die zuversichtliche Erwartung, am Ende ganz ohne unser Dazutun auf die Traumgedanken zu geraten, aus denen der Traum entstanden ist. Dagegen wird die Kritik nun etwa folgendes einzuwenden haben: Daß man von einem einzelnen Element des Traumes irgendwohin gelangt, ist nichts Wunderbares. An jede Vorstellung läßt sich assoziativ etwas knüpfen; es ist nur merkwürdig, daß man bei diesem ziellosen und willkürlichen Gedankenablauf gerade zu den Traumgedanken geraten soll. Wahrscheinlich ist das eine Selbsttäuschung; man folgt der Assoziationskette von dem einen Element aus, bis man sie aus irgend einem Grunde abreißen merkt; wenn man dann ein zweites Element aufnimmt, so ist es nur natürlich, daß die ursprüngliche Unbeschränktheit der Assoziation jetzt eine Einengung erfährt. Man hat die frühere Gedankenkette noch in Erinnerung und wird darum bei der Analyse der zweiten Traumvorstellung leichter auf einzelne Einfälle stoßen, die auch mit den Einfällen aus der ersten Kette irgend etwas gemein haben. Dann bildet man sich ein, einen Gedanken gefunden zu haben, der einen Knotenpunkt zwischen zwei Traumelementen darstellt. Da man sich sonst jede Freiheit der Gedankenverbindung gestattet und eigentlich nur die Übergänge von einer Vorstellung zur anderen ausschließt, die beim normalen Denken in Kraft treten, so wird es schließlich nicht schwer, aus einer Reihe von »Zwischengedanken« etwas zusammenzubrauen, was man die Traumgedanken benennt, und ohne jede Gewähr, da diese sonst nicht bekannt sind, für den psychischen Ersatz des Traumes ausgibt. Es ist aber alles Willkür und witzig erscheinende Ausnutzung des Zufalles dabei, und jeder, der sich dieser unnützen Mühe unterzieht, kann zu einem beliebigen Traume auf diesem Wege eine ihm beliebige Deutung herausgrübeln.

There is another series of objections to our procedure in dream-interpretation with which we must now concern ourselves. We proceed here by dropping all the purposive ideas that otherwise govern reflection, directing our attention to a single element of the dream, and then noting whatever involuntary thoughts occur to us in connection with it. We then take up another component of the dream-content, repeat the same work upon it, and allow ourselves to be led onward by the thoughts, unconcerned about the direction in which they drift, passing, as the saying goes, from one thing to a thousand others. In doing so, we confidently expect that in the end, quite without any intervention on our part, we shall arrive at the dream-thoughts from which the dream arose. Criticism will now have something like the following to object: There is nothing remarkable about getting somewhere from a single element of the dream. Something can be associatively linked to every idea; the only remarkable thing is that in this aimless and arbitrary course of thought one should arrive precisely at the dream-thoughts. It is probably a self-deception. One follows the chain of associations from one element until, for some reason, one notices that it has broken off. If one then takes up a second element, it is only natural that the originally unrestricted character of the association should now be narrowed. One still remembers the earlier chain of thought and will therefore, in analysing the second dream-idea, more readily encounter particular associations that also have something in common with the associations from the first chain. One then imagines that one has found a thought constituting a nodal point between two dream-elements. Since one otherwise permits oneself every freedom in connecting thoughts and in fact excludes only those transitions from one idea to another that operate in normal thinking, it will ultimately not be difficult to concoct from a series of "intermediate thoughts" something one calls the dream-thoughts and, without any guarantee, since these are otherwise unknown, presents as the psychical substitute for the dream. But the whole procedure is arbitrary and an apparently ingenious exploitation of chance, and anyone who submits to this useless labor can in this way puzzle out for any dream whatsoever any interpretation he pleases.

Il existe une autre série d’objections contre notre procédé d’interprétation des rêves, dont nous devons maintenant nous occuper. Nous procédons ici en abandonnant toutes les représentations-buts qui gouvernent ordinairement la réflexion, en dirigeant notre attention sur un élément isolé du rêve, puis en notant les pensées involontaires qui nous viennent à son propos. Nous prenons ensuite un autre élément du contenu du rêve, répétons avec lui le même travail et nous laissons conduire plus loin par les pensées, sans nous soucier de la direction dans laquelle elles nous entraînent, passant ainsi, comme on dit, du coq à l’âne. Nous nourrissons ce faisant l’attente confiante de parvenir finalement, sans aucune intervention de notre part, aux pensées du rêve dont celui-ci est issu. La critique pourra objecter à cela à peu près ce qui suit : il n’y a rien d’étonnant à ce que l’on parvienne quelque part en partant d’un élément isolé du rêve. À toute représentation peut s’en rattacher une autre par association ; la seule chose remarquable serait que, dans ce cours de pensées sans but et arbitraire, on parvienne précisément aux pensées du rêve. Il s’agit probablement d’une illusion que l’on se fait à soi-même ; on suit la chaîne associative à partir d’un élément jusqu’à ce que, pour une raison quelconque, on la sente se rompre ; si l’on prend alors un second élément, il est tout naturel que l’absence initiale de limites imposées à l’association se trouve désormais restreinte. On garde en mémoire la chaîne de pensées précédente et, dans l’analyse de la seconde représentation du rêve, on rencontrera donc plus facilement certaines idées incidentes qui ont également quelque chose de commun avec celles de la première chaîne. On s’imagine alors avoir trouvé une pensée constituant un point nodal entre deux éléments du rêve. Puisqu’on s’accorde par ailleurs toute liberté dans la liaison des pensées et qu’on exclut, à proprement parler, les seuls passages d’une représentation à l’autre qui ont cours dans la pensée normale, il ne sera finalement pas difficile de concocter, à partir d’une série de « pensées intermédiaires », quelque chose que l’on nommera les pensées du rêve et que l’on présentera, sans aucune garantie puisque celles-ci ne sont pas autrement connues, comme le substitut psychique du rêve. Mais tout cela est arbitraire et exploite avec esprit ce qui relève du hasard, et quiconque se soumet à cet effort inutile peut, par cette voie, tirer de n’importe quel rêve l’interprétation qui lui plaît.