# L’Interprétation des rêves

- Identifiant : `freud.traumdeutung`
- Auteur : Sigmund Freud
- URL canonique : https://prokopton42.com/fr/ouvrages/freud/traumdeutung/reference-section-0582/
- Empreinte : `760a6f1c01931c34aeacb55bcc986691037fc2c9ba8379395f41b906840a0ece`

## Passage section-0582

### Allemand

(29) Artemidoros aus Daldis , wahrscheinlich, zu Anfang des 2. Jahrhunderts unserer Zeitrechnung geboren, hat uns die vollständigste und sorgfältigste Bearbeitung der Traumdeutung in der griechisch-römischen Welt überliefert. Er legte, wie Th. Gomperz hervorhebt, Wert darauf, die Deutung der Träume auf Beobachtung und Erfahrung zu gründen und sonderte seine Kunst strenge von anderen, trügerischen Künsten. Das Prinzip seiner Deutungskunst ist nach der Darstellung von Gomperz identisch mit dem der Magie, das Prinzip der Assoziation. Ein Traumding bedeutet das, woran es erinnert. Wohlverstanden, woran es den Traumdeuter erinnert! Eine nicht zu beherrschende Quelle der Willkür und Unsicherheit ergibt sich dann aus dem Umstand, daß das Traumelement den Deuter an verschiedene Dinge und jeden an etwas anderes erinnern kann. Die Technik, die ich im folgenden auseinandersetze, weicht von der antiken in dem einen wesentlichen Punkte ab, daß sie dem Träumer selbst die Deutungsarbeit auferlegt. Sie will nicht berücksichtigen, was dem Traumdeuter, sondern was dem Träumer zu dem betreffenden Element des Traumes einfällt. – Nach neueren Berichten des Missionärs Tfinkdji (Anthropos 1913) nehmen aber auch die modernen Traumdeuter des Orients die Mitwirkung des Träumers ausgiebig in Anspruch. Der Gewährsmann erzählt von den Traumdeutern bei den mesopotamischen Arabern: »Pour interpréter exactement un songe, les oniromanciens les plus habiles s’informent de ceux qui les consultent de toutes les circonstances qu’il regardent nécessaires pour la bonne explication . . . . . . En un mot, nos oniromanciens ne laissent aucune circonstance leur échapper et ne donnent l’interprétation désirée avant d’avoir parfaitement saisi et reçu toutes les interrogations desirables.« Unter diesen Fragen befinden sich regelmäßig solche um genaue Angaben über die nächsten Familienangehörigen (Eltern, Frau, Kinder) sowie die typische Formel: habuistine in hac nocte copulam conjugalem ante vel post somnium? – »L’idée dominante dans l’interprétation des songes consiste à expliquer le rêve par son opposé.«

### Anglais

(29) Artemidorus of Daldis, probably born at the beginning of the second century of our era, has transmitted to us the most complete and careful treatment of dream-interpretation in the Greco-Roman world. As Th. Gomperz emphasizes, he attached importance to grounding the interpretation of dreams in observation and experience, and strictly distinguished his art from other, deceptive arts. According to Gomperz’s account, the principle of his interpretive art is identical with that of magic: the principle of association. A thing in a dream signifies whatever it calls to mind. To be clear, whatever it calls to the dream-interpreter’s mind! An uncontrollable source of arbitrariness and uncertainty then arises from the fact that the dream-element may remind the interpreter of various things, and may remind each person of something different. The technique I shall set out below differs from the ancient one in a single essential respect: it imposes the work of interpretation upon the dreamer himself. It seeks to consider not what occurs to the dream-interpreter, but what occurs to the dreamer in connection with the particular element of the dream. According to more recent reports by the missionary Tfinkdji (Anthropos 1913), however, the modern dream-interpreters of the East also make extensive use of the dreamer’s cooperation. The informant relates of the dream-interpreters among the Mesopotamian Arabs: “To interpret a dream accurately, the most skilful oneiromancers ask those who consult them about all the circumstances they regard as necessary for a sound explanation. . . . . . . In a word, our oneiromancers allow no circumstance to escape them and do not give the desired interpretation until they have fully grasped the matter and received answers to all the desirable questions.” These questions regularly include requests for precise information about the closest family members (parents, wife, children), as well as the typical formula: Did you have conjugal intercourse on this night before or after the dream? “The dominant idea in the interpretation of dreams consists in explaining the dream by its opposite.”

### Français

(29) Artémidore de Daldis, probablement né au début du IIe siècle de notre ère, nous a transmis le traitement le plus complet et le plus soigneux de l’interprétation des rêves dans le monde gréco-romain. Comme le souligne Th. Gomperz, il attachait de l’importance à fonder l’interprétation des rêves sur l’observation et l’expérience, et séparait rigoureusement son art des autres arts trompeurs. Selon l’exposé de Gomperz, le principe de son art interprétatif est identique à celui de la magie, le principe d’association. Une chose vue en rêve signifie ce qu’elle rappelle. Entendons-nous bien : ce qu’elle rappelle à l’interprète du rêve ! Une source incontrôlable d’arbitraire et d’incertitude résulte alors du fait que l’élément du rêve peut rappeler à l’interprète plusieurs choses et rappeler à chacun quelque chose de différent. La technique que j’exposerai dans ce qui suit se distingue de la technique antique sur un point essentiel : elle impose au rêveur lui-même le travail d’interprétation. Elle ne veut pas prendre en considération ce qui vient à l’esprit de l’interprète, mais ce qui vient à l’esprit du rêveur à propos de l’élément concerné du rêve. Selon de récents rapports du missionnaire Tfinkdji (Anthropos, 1913), les interprètes modernes des rêves en Orient font toutefois eux aussi largement appel à la collaboration du rêveur. L’informateur raconte, à propos des interprètes des rêves chez les Arabes mésopotamiens : « Pour interpréter exactement un songe, les oniromanciens les plus habiles s’informent de ceux qui les consultent de toutes les circonstances qu’ils regardent nécessaires pour la bonne explication..... En un mot, nos oniromanciens ne laissent aucune circonstance leur échapper et ne donnent l’interprétation désirée avant d’avoir parfaitement saisi et reçu toutes les interrogations désirables. » Parmi ces questions figurent régulièrement celles qui demandent des indications précises sur les plus proches membres de la famille (parents, femme, enfants), ainsi que la formule typique : habuistine in hac nocte copulam conjugalem ante vel post somnium ? « L’idée dominante dans l’interprétation des songes consiste à expliquer le rêve par son opposé. »