L’Interprétation des rêves Section section-0610

(166) Die Traumarbeit parodiert also den ihr als lächerlich bezeichneten Gedanken, indem sie etwas Lächerliches in Beziehung mit ihm erschafft. So ähnlich verfährt Heine , wenn er die schlechten Verse des Bayerkönigs verspotten will. Er tut es in noch schlechteren:

(167) Dieser Traum gibt auch ein gutes Beispiel für den allgemein gültigen Satz, daß die Träume derselben Nacht, wenngleich in der Erinnerung gesondert, auf dem Boden des nämlichen Gedankenmaterials erwachsen sind. Die Traumsituation, daß ich meine Kinder aus der Stadt Rom flüchte, ist übrigens durch die Rückbeziehung auf einen analogen, in meine Kindheit fallenden Vorgang entstellt. Der Sinn ist, daß ich Verwandte beneide, denen sich bereits vor vielen Jahren ein Anlaß geboten hat, ihre Kinder auf einen anderen Boden zu versetzen.

(168) Die noch im Traume enthaltene Mahnung oder der Vorsatz: Das muß ich dem Doktor erzählen, bei Träumen während der psychoanalytischen Behandlung entspricht regelmäßig einem großen Widerstand gegen die Beichte des Traumes und wird nicht selten vom Vergessen des Traumes gefolgt.

(169) Ein Thema, über welches sich eine weitläufige Diskussion in den letzten Jahrgängen der Revue philosophique angesponnen hat (Paramnesie im Traume).

(170) Diese Ergebnisse korrigieren in einigen Punkten meine früheren Angaben über die Darstellung der logischen Relationen ( p. 233 ). Letztere beschreiben das allgemeine Verhalten der Traumarbeit, berücksichtigen aber nicht die feinsten und sorgfältigsten Leistungen derselben.

(171) Stanniol, Anspielung auf Stannius , Nervensystem der Fische, vgl. p. 295 .

(172) Die Örtlichkeit im Flure meines Wohnhauses, wo die Kinderwagen der Parteien stehen; sonst aber mehrfach überbestimmt.

(173) Diese Beschreibung ist für mich selbst nicht verständlich, aber ich folge dem Grundsatze, den Traum in jenen Worten wiederzugeben, die mir beim Niederschreiben einfallen. Die Wortfassung ist selbst ein Stück der Traumdarstellung.

(174) Schiller ist nicht in einem Marburg , sondern in Marbach geboren, wie jeder deutsche Gymnasiast weiß, und wie auch ich wußte. Es ist dies wieder einer jener Irrtümer ( vgl. p. 149 ), die sich als Ersatz für eine absichtliche Verfälschung an anderer Stelle einschleichen, und deren Aufklärung ich in der »Psychopathologie des Alltagslebens« versucht habe.

(175) Analog habe ich die außerordentlich starke Lustwirkung der tendenziösen Witze erklärt.

(176) Diese Phantasie aus den unbewußten Traumgedanken ist es, die gebieterisch non vivit anstatt non vixit verlangt. »Du bist zu spät gekommen, er lebt nicht mehr.« Daß auch die manifeste Situation des Traumes auf »non vivit« zielt, ist p. 303 angegeben worden.

(166) The dream-work thus parodies the thought designated to it as ridiculous by creating something ridiculous in relation to it. Heine proceeds similarly when mocking the poor verses of the King of Bavaria. He does so in still poorer ones:

(167) This dream also illustrates the generally valid proposition that dreams of the same night, though separate in memory, grow from the same thought-material. The dream situation in which I spirit my children away from Rome is also distorted by retrospective reference to an analogous event from my childhood. Its meaning is that I envy relatives who, many years ago, had an opportunity to transplant their children to different soil.

(168) In dreams during psychoanalytic treatment, the admonition or resolution “I must tell the doctor this” regularly corresponds to great resistance to confessing the dream and is often followed by forgetting it.

(169) A subject extensively discussed in recent volumes of the Revue philosophique (paramnesia in dreams).

(170) These findings correct some of my earlier statements about representing logical relations (p. 233). Those statements describe the dream-work’s general conduct but not its subtlest and most painstaking achievements.

(171) Tinfoil, an allusion to Stannius, the nervous system of fishes; cf. p. 295.

(172) The corridor of my apartment building where the tenants’ baby carriages stand; otherwise also multiply overdetermined.

(173) This description is unintelligible even to me, but I follow the principle of reproducing the dream in the words occurring to me as I write it down. The wording is itself part of the dream’s representation.

(174) Schiller was born not in a Marburg but in Marbach, as every German secondary-school pupil knows, and as I knew. This is another of those errors (cf. p. 149) that slip in as substitutes for intentional falsification elsewhere, whose explanation I attempted in The Psychopathology of Everyday Life.

(175) I have similarly explained the extraordinarily powerful pleasure produced by tendentious jokes.

(176) This fantasy from the unconscious dream-thoughts imperiously demands non vivit instead of non vixit. “You came too late; he is no longer alive.” That the dream’s manifest situation also points to non vivit was stated on p. 303.

(166) Le travail du rêve parodie donc la pensée qui lui est désignée comme ridicule en créant quelque chose de ridicule en rapport avec elle. Heine procède d’une manière assez semblable lorsqu’il veut railler les mauvais vers du roi de Bavière. Il le fait dans des vers plus mauvais encore :

(167) Ce rêve fournit aussi un bon exemple de la proposition universellement valable selon laquelle les rêves d’une même nuit, bien que séparés dans le souvenir, ont pris naissance sur le fond d’un même matériel de pensées. La situation onirique dans laquelle je fais fuir mes enfants hors de la ville de Rome est d’ailleurs déformée par son renvoi à un événement analogue survenu dans mon enfance. Le sens en est que j’envie des parents auxquels s’est offerte, il y a déjà de nombreuses années, l’occasion de transplanter leurs enfants sur un autre sol.

(168) L’exhortation ou la résolution encore contenue dans le rêve : Il faut que je raconte cela au docteur, correspond régulièrement, dans les rêves survenant au cours du traitement psychanalytique, à une forte résistance contre la confession du rêve et n’est pas rarement suivie de l’oubli de celui-ci.

(169) Un thème au sujet duquel une vaste discussion s’est engagée dans les dernières livraisons de la Revue philosophique (paramnésie dans le rêve).

(170) Ces résultats corrigent sur certains points mes indications antérieures concernant la représentation des relations logiques (p. 233). Celles-ci décrivent le comportement général du travail du rêve, mais ne tiennent pas compte de ses réalisations les plus fines et les plus minutieuses.

(171) Papier d’étain, allusion à Stannius, système nerveux des poissons, cf. p. 295.

(172) L’endroit situé dans le couloir de mon immeuble où se trouvent les voitures d’enfants des locataires ; mais il est par ailleurs surdéterminé de plusieurs façons.

(173) Cette description ne m’est pas intelligible à moi-même, mais je suis le principe de reproduire le rêve dans les termes qui me viennent à l’esprit au moment de l’écrire. La formulation verbale est elle-même une partie de la représentation du rêve.

(174) Schiller n’est pas né dans une ville appelée Marburg, mais à Marbach, comme le sait tout lycéen allemand et comme je le savais moi-même. C’est encore l’une de ces erreurs (cf. p. 149) qui se glissent en remplacement d’une falsification intentionnelle commise ailleurs, et dont j’ai tenté l’élucidation dans la « Psychopathologie de la vie quotidienne ».

(175) J’ai expliqué de façon analogue l’effet de plaisir extraordinairement puissant des mots d’esprit tendancieux.

(176) C’est cette fantaisie issue des pensées oniriques inconscientes qui exige impérieusement non vivit au lieu de non vixit. « Tu es arrivé trop tard, il ne vit plus. » Il a été indiqué p. 303 que la situation manifeste du rêve vise elle aussi « non vivit ».