Psychologie de l’inconscient: métamorphoses et symboles de la libido Section section-0321

In this manner the revival of the fertility of the earth was celebrated. [779]

This readily explains the fragment from the Sabazios mysteries, transmitted to us by Firmicus: [780] Ταῦρος δράκοντος καὶ πατὴρ ταύρου δράκων [781] .

The active fructifying (upward striving) form of the libido is changed into the negative force striving downwards towards death. The hero as zodion of spring (ram, bull) conquers the depths of winter; and beyond the summer solstice is attacked by the unconscious longing for death, and is bitten by the snake. However, he himself is the snake. But he is at war with himself, and, therefore, the descent and the end appear to him as the 420 malicious inventions of the mother of death, who in this way wishes to draw him to herself. The mysteries, however, consolingly promise that there is no contradiction [782] or disharmony when life is changed into death: ταῦρος δράκοντος καὶ πατήρ ταύρου δράκων .

Nietzsche, too, gives expression to this mystery: [783]

The serpent symbolism of the Last Supper is explained by the identification of the hero with the serpent: The god is buried in the mother: as fruit of the field, as food coming from the mother and at the same time as drink of immortality he is received by the mystic, or as a serpent he unites with the mystic. All these symbols represent 421 the liberation of the libido from the incestuous fixation through which new life is attained. The liberation is accomplished under symbols, which represent the activity of the incest wish.

It might be justifiable at this place to cast a glance upon psychoanalysis as a method of treatment. In practical analysis it is important, first of all, to discover the libido lost from the control of consciousness. (It often happens to the libido as with the fish of Moses in the Mohammedan legend; it sometimes “takes its course in a marvellous manner into the sea.”) Freud says in his important article, “ Zur Dynamik der Übertragung ”: [784]

“The libido has retreated into regression and again revives the infantile images.”

C’est ainsi que l’on célébrait le renouvellement de la fertilité de la terre. [779]

Cela explique aisément le fragment des mystères de Sabazios que nous a transmis Firmicus: [780] Ταῦρος δράκοντος καὶ πατὴρ ταύρου δράκων. [781]

La forme active et fécondante de la libido, qui tend vers le haut, se transforme en force négative tendant vers le bas, vers la mort. Le héros, comme zodion du printemps (bélier, taureau), triomphe des profondeurs de l’hiver; au-delà du solstice d’été, il est assailli par le désir inconscient de mort et mordu par le serpent. Il est pourtant lui-même le serpent. Mais il est en guerre contre lui-même, et c’est pourquoi la descente et la fin lui apparaissent comme les inventions malveillantes de la mère de la mort, qui veut ainsi l’attirer à elle. Les mystères promettent toutefois, en guise de consolation, qu’il n’existe ni contradiction [782] ni discordance lorsque la vie se change en mort: ταῦρος δράκοντος καὶ πατήρ ταύρου δράκων.

Nietzsche exprime lui aussi ce mystère: [783]

Le symbolisme serpentin de la dernière Cène s’explique par l’identification du héros avec le serpent: le dieu est enseveli dans la mère; comme fruit du champ, comme nourriture provenant de la mère et, en même temps, comme breuvage d’immortalité, il est reçu par le myste, ou bien, sous forme de serpent, il s’unit à lui. Tous ces symboles représentent 421 la libération de la libido hors de la fixation incestueuse, libération par laquelle une vie nouvelle est obtenue. Elle s’accomplit sous des symboles qui représentent l’activité du désir incestueux.

Il serait peut-être légitime, à cet endroit, de jeter un regard sur la psychanalyse comme méthode de traitement. Dans l’analyse pratique, il importe avant tout de découvrir la libido qui s’est soustraite au contrôle de la conscience. (Il arrive souvent à la libido ce qui arrive au poisson de Moïse dans la légende mahométane; parfois, il « prend merveilleusement son cours vers la mer ».) Freud dit dans son important article « Zur Dynamik der Übertragung »: [784]

« La libido s’est retirée dans la régression et ranime de nouveau les images infantiles. »