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    "language": "fr",
    "title": "Généalogie de la morale",
    "author": "Friedrich Nietzsche",
    "date": "1887",
    "summary": "Généalogie de la morale doit être lu dans sa période, son genre et la polémique précise qu’il engage. Ses formules frappantes ne remplacent pas le mouvement du texte.",
    "learning": "Pour lire Généalogie de la morale, nommer la valeur attaquée, retrouver sa cible et sa période, puis tester une contre-perspective sans convertir la provocation en dogme.",
    "long_summary": "Dans Généalogie de la morale, l’unité canonique suit le bloc éditorial de l’eKGWB et conserve son ancre source. L’allemand critique et les traductions IA française et anglaise restent des manifestations distinctes.\n\nCette lecture demande de suivre la cible de la polémique, le masque adopté et les déplacements entre périodes. Un aphorisme isolé n’est ni un système complet ni une permission d’écraser autrui.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Monde de 1989",
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        "technology": "Micro-ordinateurs, satellites, vidéo, robotique industrielle et téléphones mobiles coûteux existent, mais le Web public n’existe pas encore.",
        "science": "Informatique, génétique, climatologie, cosmologie et imagerie médicale produisent des données croissantes et des collaborations internationales.",
        "medicine": "Scanner, IRM, transplantation, vaccins et soins intensifs progressent; l’épidémie de sida révèle à la fois les capacités et les limites sanitaires.",
        "transport": "Automobile, train à grande vitesse, métro, avion et conteneur mondialisent personnes et marchandises.",
        "agriculture": "Machines, intrants chimiques, sélection et chaîne du froid soutiennent de hauts rendements, avec des coûts sociaux et environnementaux de plus en plus discutés.",
        "communication": "Téléphone fixe, fax, télévision, radio et presse dominent. Courriel et réseaux informatiques restent surtout professionnels ou universitaires.",
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
            "description": "Micro-ordinateurs, satellites, vidéo, robotique industrielle et téléphones mobiles coûteux existent, mais le Web public n’existe pas encore. Informatique, génétique, climatologie, cosmologie et imagerie médicale produisent des données croissantes et des collaborations internationales. Scanner, IRM, transplantation, vaccins et soins intensifs progressent; l’épidémie de sida révèle à la fois les capacités et les limites sanitaires."
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            "description": "Automobile, train à grande vitesse, métro, avion et conteneur mondialisent personnes et marchandises. Téléphone fixe, fax, télévision, radio et presse dominent. Courriel et réseaux informatiques restent surtout professionnels ou universitaires."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Machines, intrants chimiques, sélection et chaîne du froid soutiennent de hauts rendements, avec des coûts sociaux et environnementaux de plus en plus discutés."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
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            "text": "Preface. 1. We are unknown to ourselves, we knowers, even to ourselves: there is good reason for this. We have never sought ourselves, so how could it happen that one day we should find ourselves? It has rightly been said: “where your treasure is, there will your heart be also”; our treasure is where the beehives of our knowledge stand. We are always on our way there, as born winged creatures and honey-gatherers of the spirit; at heart we really care about only one thing, bringing something “home.” As for the rest of life, the so-called “experiences,” which of us has enough seriousness for them? Or enough time? In such matters, I fear, we have never really been “attending to the matter”: our heart simply is not there, nor even our ear! Rather, just as a divinely absent-minded man, sunk within himself, into whose ears the bell has just thundered its twelve strokes of noon with all its might, suddenly wakes and asks himself, “what did it actually strike just now?” so we too sometimes rub our ears afterward and ask, utterly astonished, utterly disconcerted, “what did we actually experience just now? More still: who are we, actually?” and afterward, as I have said, count all twelve trembling strokes of the bell of our experience, our life, our being, alas! and miscount them in the process... We necessarily remain strangers to ourselves, we do not understand ourselves, we must mistake ourselves; for us the proposition holds for all eternity, “Each is furthest from himself,” and for ourselves we are no “knowers”...",
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