Humain, trop humain I Bloc b0104

93. Vom Rechte des Schwächeren. - Wenn sich Jemand unter Bedingungen einem Mächtigeren unterwirft, zum Beispiel eine belagerte Stadt, so ist die Gegenbedingung die, dass man sich vernichten, die Stadt verbrennen und so dem Mächtigen eine grosse Einbusse machen kann. Desshalb entsteht hier eine Art Gleichstellung, auf Grund welcher Rechte festgesetzt werden können. Der Feind hat seinen Vortheil an der Erhaltung. - Insofern giebt es auch Rechte zwischen Sclaven und Herren, das heisst genau in dem Maasse, in welchem der Besitz des Sclaven seinem Herrn nützlich und wichtig ist. Das Recht geht urspünglich so weit, als Einer dem Andern werthvoll, wesentlich, unverlierbar, unbesiegbar und dergleichen erscheint. In dieser Hinsicht hat auch der Schwächere noch Rechte, aber geringere. Daher das berühmte unusquisque tantum juris habet, quantum potentia valet (oder genauer: quantum potentia valere creditur).

93. On the Right of the Weaker. When someone submits to a more powerful person under certain conditions, for example, when a besieged city submits, the countercondition is that one could annihilate oneself, burn the city, and thereby inflict a great loss upon the powerful party. Thus there arises here a kind of equality on the basis of which rights can be established. The enemy benefits from preservation. To this extent there are also rights between slaves and masters, which is to say, precisely to the degree that possession of the slave is useful and important to his master. Originally, right extends as far as one person appears valuable, essential, indispensable, invincible, and the like to another. In this respect the weaker person, too, still has rights, but lesser ones. Hence the famous unusquisque tantum juris habet, quantum potentia valet (or more precisely: quantum potentia valere creditur).

93. Du droit du plus faible. Lorsque quelqu’un se soumet sous certaines conditions à un plus puissant, par exemple une ville assiégée, la condition réciproque est que l’on puisse s’anéantir soi-même, incendier la ville et causer ainsi une grande perte au puissant. C’est pourquoi il se produit ici une sorte d’égalisation sur le fondement de laquelle des droits peuvent être établis. L’ennemi a intérêt à la conservation. En ce sens, il existe aussi des droits entre esclaves et maîtres, c’est-à-dire exactement dans la mesure où la possession de l’esclave est utile et importante à son maître. À l’origine, le droit s’étend aussi loin que l’un paraît à l’autre précieux, essentiel, irremplaçable, invincible, et ainsi de suite. À cet égard, le plus faible a encore des droits, mais moindres. De là le célèbre unusquisque tantum juris habet, quantum potentia valet (ou, plus exactement : quantum potentia valere creditur).