Fragments de Panétius dans l’édition Fowler Unité porteuse 1

1. [Cicero, De Off. I,3,9.] Triplex igitur est, ut Panaetio videtur, consilii capiendi
deliberatio. nam, honestumne factu sit an turpe dubitant, id quod in deliberationem
cadit, in quo considerando saepe animi in contrarias sententias distrahuntur, tum aut
anquirunt aut consultant ad vitae commoditatem iucunditatemque, ad facultates
rerum atque copias, ad opes, ad potentiam, quibus et se possint iuvare et suos,
conducat id necne de quo deliberant. quae deliberation omnis in rationem utilitatis
cadit. tertium dubitandi genus est, cum pugnare videtur cum honesto id quod videtur
esse utile. cum enim utilitas ad se rapere, honestas contra revocare ad se videtur, fit ut
distrahatur in deliberando animus adferatque ancipitem curam cogitandi. (cf. v. L. 103
sq.)

1. [Cicero, On Duties I, 3, 9.] Thus, as Panaetius sees it, deliberation in forming a decision is threefold. For people doubt whether an action is honorable or disgraceful, a question that falls within deliberation and in considering which their minds are often pulled toward opposing judgments. Then they either investigate or consider whether the matter under deliberation contributes to the convenience and pleasure of life, to material resources and abundance, to wealth and power, by which they may assist themselves and their own, or whether it does not. All such deliberation falls under the reckoning of utility. The third kind of doubt arises when what seems useful appears to conflict with what is honorable. For when utility seems to drag the mind toward itself, while honor, on the contrary, calls it back to itself, the mind is divided in deliberation and is burdened with two-sided uncertainty in its thinking. (cf. v. L. 103 sq.)

1. [Cicéron, Des devoirs I, 3, 9.] Il existe donc, selon Panétius, trois sortes de délibération dans la prise d’une décision. Tantôt, en effet, on se demande si une action est honorable ou honteuse, question qui entre dans la délibération et dont l’examen divise souvent les esprits entre des avis contraires. Tantôt on recherche ou l’on examine si l’objet de la délibération contribue ou non aux commodités et aux agréments de la vie, aux ressources et aux biens, à la richesse et à la puissance, par lesquels on puisse se venir en aide à soi-même et aux siens. Toute cette délibération relève du calcul de l’utilité. Le troisième genre de doute se présente lorsque ce qui paraît utile semble entrer en conflit avec l’honnête. Car, lorsque l’utilité paraît tirer l’esprit à elle et que l’honnêteté, au contraire, semble le rappeler à elle, l’esprit se trouve partagé dans la délibération et livré à l’incertitude de la réflexion. (cf. v. L. 103 sq.)