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    "title": "Socrate dans La République de Platon",
    "author": "Platon",
    "date": "vers 390-370 av. J.-C.",
    "summary": "Dans La République, Platon confie à Socrate la construction d’une cité en paroles afin de répondre au défi de l’injustice avantageuse. Le questionneur des premiers échanges devient aussi narrateur de modèles éducatifs, politiques et métaphysiques très développés.",
    "learning": "Distinguer le Socrate interrogateur du porte-parole de constructions platoniciennes, suivre son argument sur la justice et limiter l’usage biographique du dialogue.",
    "long_summary": "Socrate réfute Céphale, Polémarque et Thrasymaque avant que Glaucon et Adimante ne lui demandent de montrer pourquoi la justice vaut par elle-même. Il développe alors gardiens, philosophe-roi, âme tripartite, Forme du Bien, caverne et succession des régimes.\n\nL’ampleur de cette voix dépasse ce que les autres témoins attribuent au Socrate historique et porte fortement le projet de Platon. Les distinctions entre personnage, porte-parole littéraire et source biographique sont donc essentielles. Le dialogue renseigne sur la réception philosophique de Socrate sans faire de lui l’auteur du traité.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Monde grec classique, Ve siècle av. J.-C.",
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        "technology": "Le bronze, le fer, la céramique, les grues simples et la charpente navale soutiennent les villes. La force vient encore surtout des humains, des animaux, du vent et de l’eau.",
        "science": "Géométrie, astronomie, enquête sur la nature et argumentation rationnelle progressent, sans instruments de mesure modernes ni expérimentation standardisée.",
        "medicine": "Des praticiens observent symptômes, régime et saisons; sanctuaires et rites de guérison restent également fréquentés.",
        "transport": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies.",
        "agriculture": "Petites exploitations, céréales, vigne, olivier, chèvres et moutons structurent l’alimentation; les récoltes restent vulnérables au climat et à la guerre.",
        "communication": "La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs.",
        "clothing": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "title": "Techniques, sciences et soins",
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "text": "And is not the reason, I said, that he had a task and that life wasn’t worth acceptance on condition of not doing his work? Obviously, he said. But the rich man, we say, has no such appointed task, the necessity of abstaining from which renders life intolerable. I haven’t heard of any. Why, haven’t you heard that saying of Phocylides, that after a man has made his pile he ought to practice virtue? Before, too, I fancy, he said. Let us not quarrel with him on that point, I said, but inform ourselves whether this virtue is something for the rich man to practise, and life is intolerable if he does not, or whether we are to suppose that while valetudinarianism is a hindrance to single-minded attention to carpentry and the other arts, it is no obstacle to the fulfilment of Phocylides’ exhortation. Yes, indeed, he said, this excessive care for the body that goes beyond simple gymnastics is the greatest of all obstacles. For it is troublesome in household affairs and military service and sedentary offices in the city. And, chief of all, it puts difficulties in the way of any kind of instruction, thinking, or private meditation, forever imagining headaches and dizziness and attributing their origin to philosophy. So that wherever this kind of virtue is practiced and tested it is in every way a hindrance. For it makes the man always fancy himself sick and never cease from anguishing about his body. Naturally, he said. Then, shall we not say that it was because Asclepius knew this—that for those who were by nature and course of life sound of body but had some localized disease, that for such, I say, and for this habit he revealed the art of medicine, and, driving out their disease by drugs and surgery, prescribed for them their customary regimen in order not to interfere with their civic duties, but that, when bodies were diseased inwardly and throughout, he did not attempt by diet and by gradual evacuations and infusions to prolong a wretched existence for the man and have him beget in all likelihood similar wretched offspring? But if a man was incapable of living in the established round and order of life, he did not think it worth while to treat him, since such a fellow is of no use either to himself or to the state. A most politic Asclepius you’re telling us of, he said.",
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