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    "title": "Protagoras",
    "author": "Platon",
    "date": "vers 399-380 av. J.-C.",
    "summary": "Chez Callias, Socrate demande au sophiste Protagoras ce qu’il promet d’enseigner et si la vertu est transmissible. Mythe civique, interprétation poétique et mesure des plaisirs déplacent sans cesse les positions des deux adversaires.",
    "learning": "Comparer le mythe de Protagoras et l’interrogation socratique, suivre l’unité des vertus et comprendre le renversement final des positions.",
    "long_summary": "Protagoras raconte comment Zeus a donné à tous sens de la justice et respect afin de rendre la cité possible, puis défend l’éducation diffuse de la vertu. Socrate examine ensuite si justice, tempérance, courage et sagesse sont parties distinctes ou formes d’un même savoir.\n\nLa discussion sur le courage recourt à un calcul des plaisirs et des peines qui rapproche vertu et connaissance. Pourtant, les interlocuteurs semblent avoir échangé leurs thèses initiales. Cette ironie finale maintient ouverte la question de l’enseignement et met en scène deux méthodes de discours.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Monde grec classique, Ve siècle av. J.-C.",
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        "technology": "Le bronze, le fer, la céramique, les grues simples et la charpente navale soutiennent les villes. La force vient encore surtout des humains, des animaux, du vent et de l’eau.",
        "science": "Géométrie, astronomie, enquête sur la nature et argumentation rationnelle progressent, sans instruments de mesure modernes ni expérimentation standardisée.",
        "medicine": "Des praticiens observent symptômes, régime et saisons; sanctuaires et rites de guérison restent également fréquentés.",
        "transport": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies.",
        "agriculture": "Petites exploitations, céréales, vigne, olivier, chèvres et moutons structurent l’alimentation; les récoltes restent vulnérables au climat et à la guerre.",
        "communication": "La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs.",
        "clothing": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "description": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies. La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
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            "text": "Socrate. « Car si une telle chose existe, et si cette chose unique n’est ni l’art du menuisier, ni celui du forgeron, ni celui du potier, mais plutôt la justice, la tempérance et la piété, en un mot, ce que je peux réunir sous le nom de vertu humaine ; si c’est à cette chose que tous doivent participer et avec elle que chacun doit aborder toute connaissance ou action ultérieure, sans quoi il ne le doit pas ; si nous devons instruire et punir ceux qui n’y participent pas, qu’il s’agisse d’un enfant, d’un mari ou d’une femme, jusqu’à ce que leur châtiment les ait rendus meilleurs, et bannir de nos cités ou mettre à mort comme incurable quiconque ne répond pas à ce châtiment et à cette instruction ; s’il en est ainsi et que, malgré la nature de cette chose, les hommes de bien fassent instruire leurs fils dans tout le reste, sauf en elle, alors quels êtres étonnants que ces hommes de bien !\n\nNous avons en effet prouvé qu’ils considèrent cette chose comme susceptible d’être enseignée tant dans la vie privée que dans la vie publique. Or, bien qu’elle puisse être enseignée et cultivée, dirons-nous qu’ils font apprendre à leurs fils toutes les matières où l’ignorance n’entraîne pas la mort, mais que, dans une matière où leurs enfants risquent, faute d’avoir reçu l’instruction et la culture propres à la vertu, la peine de mort ou l’exil, et non seulement la mort, mais encore la confiscation des biens et presque la ruine complète de leur maison, ils ne les font pas instruire et ne prennent pas le plus grand soin d’eux ? Il nous faut bien conclure qu’ils le font, Socrate.\n\nIls les enseignent et les admonestent depuis leur plus tendre enfance jusqu’au dernier jour de leur vie. Dès que l’un d’eux comprend ce qu’on lui dit, la nourrice, la mère, le pédagogue et le père lui-même s’efforcent de rendre l’enfant excellent. À propos de chacun de ses actes et de chacune de ses paroles, ils lui enseignent et lui font comprendre que ceci est juste et cela injuste, qu’une chose est belle et une autre honteuse, l’une pieuse et l’autre impie, qu’il doit faire ceci et ne pas faire cela. S’il obéit volontiers, tout va bien ; sinon, ils le traitent comme une pièce de bois courbe et tordue et le redressent par des menaces et des coups. Ensuite, ils l’envoient à l’école et ordonnent au maître de se soucier bien davantage de la bonne conduite de leurs enfants que de leur apprentissage des lettres et de la cithare. »",
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