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    "title": "Théétète",
    "author": "Platon",
    "date": "vers 369-360 av. J.-C.",
    "summary": "Socrate demande au jeune Théétète ce qu’est la connaissance. Perception, opinion vraie et opinion vraie accompagnée d’un logos sont examinées puis rejetées, tandis que la maïeutique décrit une enquête capable d’accoucher d’idées sans les garantir.",
    "learning": "Comparer trois définitions de la connaissance, suivre les modèles de l’erreur et comprendre la fonction positive d’une aporie méthodique.",
    "long_summary": "L’identification du savoir à la perception conduit à Protagoras, au flux et à une longue défense d’une thèse que Socrate soumet ensuite à ses propres difficultés. La seconde partie étudie l’erreur, la mémoire et plusieurs sens possibles du logos.\n\nLe dialogue s’achève sans définition, juste avant que Socrate se rende répondre à l’accusation de Mélétos. L’aporie n’est pas vide: elle sépare des problèmes souvent confondus et éprouve le caractère de Théétète. Le cadre rapporté ajoute une distance entre conversation et texte.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Monde grec classique, Ve siècle av. J.-C.",
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        "technology": "Le bronze, le fer, la céramique, les grues simples et la charpente navale soutiennent les villes. La force vient encore surtout des humains, des animaux, du vent et de l’eau.",
        "science": "Géométrie, astronomie, enquête sur la nature et argumentation rationnelle progressent, sans instruments de mesure modernes ni expérimentation standardisée.",
        "medicine": "Des praticiens observent symptômes, régime et saisons; sanctuaires et rites de guérison restent également fréquentés.",
        "transport": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies.",
        "agriculture": "Petites exploitations, céréales, vigne, olivier, chèvres et moutons structurent l’alimentation; les récoltes restent vulnérables au climat et à la guerre.",
        "communication": "La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs.",
        "clothing": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "description": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies. La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "text": "SOC. And so should I. But since this is the case, and we have plenty of time, shall we not quietly, without any impatience, but truly examining ourselves, consider again the nature of these appearances within us? And as we consider them, I shall say, I think, first, that nothing can ever become more or less in size or number, so long as it remains equal to itself. Is it not so? THEAET. Yes. SOC. And secondly, that anything to which nothing is added and from which nothing is subtracted, is neither increased nor diminished, but is always equal. THEAET. Certainly. SOC. And should we not say thirdly, that what was not previously could not afterwards be without becoming and having become? THEAET. Yes, I agree. SOC. These three assumptions contend with one another in our minds when we talk about the dice, or when we say that I, who do not, at my age, either increase in size or diminish, am in the course of a year first larger than you, who are young, and afterwards smaller, when nothing has been taken from my size, but you have grown. For I am, it seems, afterwards what I was not before, and I have not become so; for it is impossible to have become without becoming, and without losing anything of my size I could not become smaller. And there are countless myriads of such contradictions, if we are to accept these that I have mentioned. You follow me, I take it, Theaetetus, for I think you are not new at such things. THEAET. By the gods, Socrates, I am lost in wonder when I think of all these things, and sometimes when I regard them it really makes my head swim. SOC. Theodorus seems to be a pretty good guesser about your nature. For this feeling of wonder shows that you are a philosopher, since wonder is the only beginning of philosophy, and he who said that Iris was the child of Thaumas made a good genealogy. But do you begin to understand why these things are so, according to the doctrine we attribute to Protagoras, or do you not as yet? THEAET. Not yet, I think. SOC. And will you be grateful to me if I help you to search out the hidden truth of the thought of a famous man or, I should say, of famous men? THEAET. Of course I shall be grateful, very grateful. SOC. Look round and see that none of the uninitiated is listening. The uninitiated are those who think nothing is except what they can grasp firmly with their hands, and who deny the existence of actions and generation and all that is invisible.",
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