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    "title": "Théétète",
    "author": "Platon",
    "date": "vers 369-360 av. J.-C.",
    "summary": "Socrate demande au jeune Théétète ce qu’est la connaissance. Perception, opinion vraie et opinion vraie accompagnée d’un logos sont examinées puis rejetées, tandis que la maïeutique décrit une enquête capable d’accoucher d’idées sans les garantir.",
    "learning": "Comparer trois définitions de la connaissance, suivre les modèles de l’erreur et comprendre la fonction positive d’une aporie méthodique.",
    "long_summary": "L’identification du savoir à la perception conduit à Protagoras, au flux et à une longue défense d’une thèse que Socrate soumet ensuite à ses propres difficultés. La seconde partie étudie l’erreur, la mémoire et plusieurs sens possibles du logos.\n\nLe dialogue s’achève sans définition, juste avant que Socrate se rende répondre à l’accusation de Mélétos. L’aporie n’est pas vide: elle sépare des problèmes souvent confondus et éprouve le caractère de Théétète. Le cadre rapporté ajoute une distance entre conversation et texte.",
    "historical_context": "Les manifestes du corpus ne suffisent pas encore à établir précisément le lieu et les circonstances de composition. Les images ci-dessous documentent le monde de l’auteur ou la transmission du texte. Elles ne prétendent pas montrer la scène exacte de son écriture.",
    "material_world_label": "Monde grec classique, Ve siècle av. J.-C.",
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        "technology": "Le bronze, le fer, la céramique, les grues simples et la charpente navale soutiennent les villes. La force vient encore surtout des humains, des animaux, du vent et de l’eau.",
        "science": "Géométrie, astronomie, enquête sur la nature et argumentation rationnelle progressent, sans instruments de mesure modernes ni expérimentation standardisée.",
        "medicine": "Des praticiens observent symptômes, régime et saisons; sanctuaires et rites de guérison restent également fréquentés.",
        "transport": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies.",
        "agriculture": "Petites exploitations, céréales, vigne, olivier, chèvres et moutons structurent l’alimentation; les récoltes restent vulnérables au climat et à la guerre.",
        "communication": "La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs.",
        "clothing": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "description": "La marche et les animaux dominent à terre. Les voiliers et les trières relient les îles, les ports et les colonies. La parole publique, les messagers et les lettres manuscrites portent les nouvelles. Théâtre, place civique et banquet sont des médias sociaux majeurs."
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            "title": "Cultiver et se nourrir",
            "description": "Petites exploitations, céréales, vigne, olivier, chèvres et moutons structurent l’alimentation; les récoltes restent vulnérables au climat et à la guerre."
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            "title": "S’habiller, femmes et hommes",
            "description": "Femmes et hommes drapent laine ou lin en chitons, péplos et manteaux. Les vêtements sont attachés, ceinturés et adaptés au statut plutôt que taillés comme aujourd’hui."
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            "text": "SOC. But we omitted, I believe, the case of which I am speaking now—the case in which we say the false opinion arises: when a man knows both and sees both (or has some other perception of them), but fails to hold the two imprints each under its proper perception; like a bad archer he shoots beside the mark and misses it; and it is just this which is called error or deception. THEAET. And properly so. SOC. Now when perception is present to one of the imprints but not to the other, and the mind applies the imprint of the absent perception to the perception which is present, the mind is deceived in every such instance. In a word, if our present view is sound, false opinion or deception seems to be impossible in relation to things which one does not know and has never perceived; but it is precisely in relation to things which we know and perceive that opinion turns and twists, becoming false and true—true when it puts the proper imprints and seals fairly and squarely upon one another, and false when it applies them sideways and aslant. THEAET. Well, then, Socrates, is that view not a good one? SOC. After you have heard the rest, you will be still more inclined to say so. For to hold a true opinion is a good thing, but to be deceived is a disgrace. THEAET. Certainly. SOC. They say the cause of these variations is as follows: When the wax in the soul of a man is deep and abundant and smooth and properly kneaded, the images that come through the perceptions are imprinted upon this heart of the soul—as Homer calls it in allusion to its similarity to wax —; when this is the case, and in such men, the imprints, being clear and of sufficient depth, are also lasting. And men of this kind are in the first place quick to learn, and secondly they have retentive memories, and moreover they do not interchange the imprints of their perceptions, but they have true opinions. For the imprints are clear and have plenty of room, so that such men quickly assign them to their several moulds, which are called realities; and these men, then, are called wise. Or do you not agree? THEAET. Most emphatically. SOC. Now when the heart of anyone is shaggy (a condition which the all-wise poet commends), or when it is unclean or of impure wax, or very soft or hard, those whose wax is soft are quick to learn, but forgetful, and those in whom it is hard are the reverse. But those in whom it is shaggy and rough and stony, infected with earth or dung which is mixed in it, receive indistinct imprints from the moulds.",
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