Des notions communes contre les stoïciens Section 29

ΔΙΑΔΟΥΜ. εἰς τοιαῦτα μέντοι πράγματα τὸν ἠθικὸν λόγον ἐκβάλλοντες ἑλικτὰ κοὐδὲν ὑγιὲς ἀλλὰ πᾶν πέριξ εὐτελίζουσι καὶ διασύρουσιν, ὡς δὴ μόνοι τὴν φύσιν καὶ συνήθειαν ὀρθοῦντες ᾗ χρὴ καὶ καθιστάντες τὸν λόγον, ὃς ἅμʼ ἀποστρέφει καὶ ἐπάγει ταῖς ἐφέσεσι καὶ διώξεσι καὶ ὁρμαῖς πρὸς τὸ οἰκεῖον ἕκαστον. ἡ δὲ συνήθεια τῆς διαλεκτικῆς διέραμα γενομένη χρηστὸν μὲν οὐδὲν οὐδʼ ὑγιὲς ἀπολέλαυκεν, ἀλλʼ ὥσπερ ἀκοὴ νοσώδης ὑπὸ κενῶν ἤχων δυσηκοΐας καὶ ἀσαφείας ἐμπέπλησται περὶ ἧς αὖθις ἑτέραν ἀρχὴν λαβόντες, εἰ βούλει, διαλεξόμεθα. νυνὶ δὲ τὸν φυσικὸν αὐτῶν λόγον, οὐχ ἧττον τοῦ περὶ τελῶν διαταράττοντα τὰς κοινὰς προλήψεις, ἐν τοῖς κυριωτάτοις καὶ πρώτοις ἐπιδράμωμεν.

DIADUMENUS. Thus casting moral philosophy into these matters, in which all is A mazy whirl, with nothing sound, and all perplexed, they contemn and deride all about them, as if themselves were the only men who regulated nature and custom as it ought to be, and who at the same time adapted reason to each man’s peculiar state by means of aversions, desires, appetites, pursuits, and impulses. But custom has received no good from their logic, but, like the ear diseased by vain sounds, is filled with difficulty and obscurity, - of which, if you think good, we will elsewhere begin a new discourse. But now we will run through the chief and principal heads of their natural philosophy, which no less confounds the common conceptions than that other concerning ends.

DIADUMÈNE. Jetant ainsi la philosophie morale dans ces matières où tout n'est que

Un dédale tournoyant, où rien n'est sain et tout est embrouillé,

ils méprisent et tournent en dérision tous ceux qui les entourent, comme s'ils étaient les seuls hommes à régler la nature et l'usage comme il convient, et à adapter en même temps la raison à l'état particulier de chacun au moyen des aversions, des désirs, des appétits, des poursuites et des impulsions. Mais l'usage commun n'a retiré aucun bien de leur logique. Comme une oreille malade de sons vains, il est rempli de difficulté et d'obscurité, à propos desquelles, si vous le jugez bon, nous entamerons ailleurs un nouveau discours. Pour le moment, nous allons parcourir les chefs principaux de leur philosophie naturelle, qui ne trouble pas moins les conceptions communes que leur autre doctrine relative aux fins.