Sur le visage qui apparaît dans la Lune Section 14

οὐ μὴν ἀλλʼ εἴ γε δεῖ τὰς καταδεδουλωμένας ἕξει δόξας ἀφέντας ἤδη τὸ φαινόμενον ἀδεῶς λέγειν, οὐδὲν ἔοικεν ὅλου μέρος αὐτὸ καθʼ ἑαυτὸ τάξιν ἢ θέσιν ἢ κίνησιν ἰδίαν ἔχειν, ἣν ἄν τις ἁπλῶς κατὰ φύσιν προσαγορεύσειεν. ἀλλʼ ὅταν ἕκαστον, οὗ χάριν γέγονε καὶ πρὸς ὃ πέφυκεν ἢ πεποίηται, τούτῳ παρέχῃ χρησίμως καὶ οἰκείως κινούμενον, ἑαυτὸ καὶ πάσχον ἢ ποιοῦν ἢ διακείμενον, ὡς ἐκείνῳ πρὸς σωτηρίαν ἢ κάλλος ἢ δύναμιν ἐπιτήδειόν ἐστι, τότε δοκεῖ τὴν κατὰ φύσιν χώραν ἔχειν καὶ κίνησιν καὶ διάθεσιν. ὁ γοῦν ἄνθρωπος, ὡς εἴ τι τῶν ὄντων ἕτερον κατὰ φύσιν γεγονώς, ἄνω μὲν ἔχει τὰ ἐμβριθῆ καὶ γεώδη μάλιστα περὶ τὴν κεφαλήν, ἐν δὲ τοῖς μέσοις τὰ θερμὰ καὶ πυρώδη· τῶν δʼ ὀδόντων οἱ μὲν ἄνωθεν οἱ δὲ κάτωθεν ἐκφύονται, καὶ οὐδέτεροι παρὰ φύσιν ἔχουσιν· οὐδὲ τοῦ πυρὸς τὸ μὲν ἄνω περὶ τὰ ὄμματα ἀποστίλβον κατὰ φύσιν· ἐστὶ τὸ δʼ ἐν κοιλίᾳ καὶ καρδίᾳ παρὰ φύσιν, ἀλλʼ ἕκαστον οἰκείως καὶ χρησίμως τέτακται ναὶ μὴν κηρύκων τε λιθορρίνων χελύων τε καὶ παντὸς ὀστρέου φύσιν, ὥς φησιν ὁ Ἐμπεδοκλῆς, καταμανθάνων ἔνθʼ ὄψει χθόνα χρωτὸς ὑπέρτατα ναιετάουσαν καὶ οὐ πιέζει τὸ λιθῶδες οὐδὲ καταθλίβει τὴν ἕξιν ἐπικείμενον, οὐδέ γε πάλιν τὸ θερμὸν ὑπὸ κουφότητος εἰς τὴν ἄνω χώραν ἀποπτάμενον οἴχεται· μέμικται δέ πως πρὸς ἄλληλα καὶ συντέτακται κατὰ τὴν ἑκάστου φύσιν·

But if, laying aside those servile habits and opinions to which we have enslaved ourselves, we must frankly and fearlessly deliver our judgment, it seems clear to me, that there is not any part of the universe which has a peculiar and separate rank, situation, or motion, that can simply be said to be natural to it. But when every thing exhibits and yields up itself to be moved, as is most profitable and fit for that for whose sake it was made and to which it is by Nature appointed, - suffering, doing, or being disposed, as is most expedient and meet for the safety, beauty, and power of the same, - then it appears to have its place, motion, and disposition according to Nature. As a proof of this, we may observe that man, who, if any thing in the world be so, is made and disposed according to Nature; has upwards, especially about his head, heavy and terrestrial things, and about the middle of his body such as are hot and participate of fire; of his teeth also some grow upwards and some downwards, and yet neither the one nor the other are contrary to Nature; neither is the fire which shines in his eyes according to Nature, and that which is in his heart and stomach against it; but it is in each place properly and beneficially seated. Moreover, consider the nature of all shell-fishes; and, that I may use the words of Empedocles, Look on the crabs, the oysters of the sea, And shell-fish all, which heavy coats enfold, The tortoise too with arched back, whom we Covered with crust, as hard as stone, behold. View them but well, and plain it will appear, They hardened earth above their bodies bear. And yet this crust, stone-like, hard, and heavy, as it is thus placed over their bodies, does not press and crush their natural habit, nor on the contrary does their heat fly upwards by reason of its lightness, and vanish away, but they are mingled and composed one with another, according to the nature of each one.

Mais si, rejetant ces habitudes et ces opinions serviles auxquelles nous nous sommes asservis, nous devons exprimer franchement et sans crainte notre jugement, il me paraît clair qu’aucune partie de l’univers ne possède un rang, une situation ou un mouvement particulier et séparé dont on puisse dire simplement qu’il lui est naturel. Mais lorsque chaque chose se présente et se prête au mouvement le plus profitable et le mieux adapté à ce en vue de quoi elle a été faite et à quoi elle est destinée par Nature, lorsqu’elle subit, agit ou se trouve disposée de la manière la plus avantageuse et la plus convenable à la conservation, à la beauté et à la puissance de cet ensemble, alors elle paraît avoir un lieu, un mouvement et une disposition conformes à la Nature. Pour le prouver, nous pouvons observer que l’homme, qui est fait et disposé selon la Nature si quelque chose au monde l’est, possède dans ses parties supérieures, surtout autour de la tête, des matières lourdes et terrestres, et vers le milieu du corps des matières chaudes et qui participent du feu. Parmi ses dents aussi, les unes poussent vers le haut et les autres vers le bas, et pourtant ni les unes ni les autres ne sont contraires à la Nature. Le feu qui brille dans ses yeux n’est pas davantage conforme à la Nature tandis que celui qui réside dans son cœur et son estomac lui serait contraire ; chacun est au contraire placé convenablement et utilement en son lieu. Considérez en outre la nature de tous les animaux à coquille et, pour reprendre les paroles d’Empédocle :
Voyez les crabes, les huîtres de la mer,
Et tous les coquillages sous leurs lourdes cuirasses,
La tortue aussi, dont le dos arqué
Nous apparaît couvert d’une croûte dure comme pierre.
Regardez-les bien, et vous verrez clairement
Qu’ils portent au-dessus de leur corps de la terre durcie.
Et pourtant cette croûte, semblable à la pierre, dure et pesante, bien qu’ainsi placée au-dessus de leur corps, ne comprime ni n’écrase leur constitution naturelle. À l’inverse, leur chaleur ne s’envole pas vers le haut sous l’effet de sa légèreté et ne se dissipe pas, mais ces éléments se mêlent et se composent les uns avec les autres selon la nature de chaque être.