Des contradictions des stoïciens Section 40

δεύτερον τοίνυν ἡ τῶν θεῶν ἔννοια περιέχει τὸ εὔδαιμον καὶ μακάριον καὶ αὐτοτελές. διὸ καὶ τὸν Εὐριπίδην ἐπαινοῦσιν εἰπόντα δεῖται γὰρ ὁ θεός, εἴπερ ἔστʼ ὀρθῶς; θεός, οὐδενός· ἀοιδῶν οἵδε δύστηνοι λόγοι. ἀλλʼ ὅ γε Χρύσιππος, ἐν οἷς παρεθέμην, αὐτάρκη μόνον εἶναι τὸν κόσμον φησὶ διὰ τὸ μόνον ἐν αὑτῷ πάντʼ ἔχειν ὧν δεῖται. τί οὖν ἕπεται τῷ μόνον αὐτάρκη τὸν κόσμον εἶναι; τὸ μήτε τὸν ἣλιον αὐτάρκη μήτε τὴν σελήνην εἶναι μήτε ἄλλον τινὰ τῶν θεῶν, αὐτάρκεις δὲ μὴ ὄντες οὐκ ἂν εἶεν εὐδαίμονες οὐδὲ μακάριοι.

Secondly, the conception of the Gods contains in it felicity, blessedness, and self-perfection. Wherefore also Euripides is commended for saying: For God, if truly God, does nothing want, And all these speeches are but poets’ cant. But Chrysippus in the places I have alleged says, that the World only is self-sufficient, because this alone has in itself all things it needs. What then follows from this, that the World alone is self-sufficient? That neither the Sun, Moon, nor any other of the Gods is self-sufficient, and not being self-sufficient, they cannot be happy or blessed.

En second lieu, la conception des dieux contient la félicité, la béatitude et la perfection qui se suffit à elle-même. C’est pourquoi Euripide est aussi loué d’avoir dit : « Car Dieu, s’il est vraiment Dieu, ne manque de rien, et tous ces discours ne sont que bavardages de poètes. » Mais Chrysippe dit, dans les passages que j’ai cités, que seul le Monde se suffit à lui-même, parce que lui seul possède en lui-même tout ce dont il a besoin. Que s’ensuit-il donc, si le Monde seul se suffit à lui-même ? Que ni le Soleil, ni la Lune, ni aucun autre des dieux ne se suffit à lui-même et que, ne se suffisant pas à eux-mêmes, ils ne peuvent être heureux ni bienheureux.