Fragments sur les coutumes et les guerres Unité porteuse 33

STRABON IV 1, 13: καὶ τοὺς Τεκτοσάγας δέ φασι μετασχεῖν τῆς ἐπὶ Δελφοὺς στρατείας [καὶ] τούς τε θησαυροὺς τοὺς εὑρεθέντας παρ’ αὐτοῖς ὑπὸ Καιπίωνος τοῦ στρατηγοῦ τῶν Ῥωμαίων ἐν πόλει Τολώσσηι τῶν ἐκεῖθεν χρημάτων μέρος εἶναί φασι, προσθεῖναι δὲ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἐκ τῶν ἰδίων οἴκων ἀνιεροῦντας καὶ ἐξιλασκομένους τὸν θεόν. προσαψάμενον δ’ αὐτῶν τὸν Καιπίωνα διὰ τοῦτο ἐν δυστυχήμασι καταστρέψαι τὸν βίον, ὡς ἱερόσυλον ἐκβληθέντα ὑπὸ τῆς πατρίδος, διαδόχους δ’ ἀπολιπόντα παῖδας, ἃς συνέβη καταπορνευθείσας, ὡς εἴρηκε Τιμαγένης (88 F 11) αἰσχρῶς ἀπολέσθαι. πιθανώτερος δ’ ἐστὶν ὁ Ποσειδωνίου λόγος. τὰ μὲν γὰρ εὑρεθέντα ἐν τῆι Τολώσσηι χρήματα μυρίων που καὶ πεντακισχιλίων ταλάντων γενέσθαι φησί, τὰ μὲν ἐν σηκοῖς ἀποκείμενα, τὰ δ’ ἐν λίμναις ἱεραῖς, οὐδεμίαν κατασκευὴν ἔχοντα, ἀλλ’ ἀργὸν χρυσίον καὶ ἄργυρον· τὸ δ’ ἐν Δελφοῖς ἱερὸν κατ’ ἐκείνους ἤδη τοὺς χρόνους ὑπάρξαι κενὸν τῶν τοιούτων, σεσυλημένον ὑπὸ τῶν Φωκέων κατὰ τὸν ἱερὸν πόλεμον. εἰ δὲ καί τι ἐλείφθη, διανείμασθαι πολλούς. οὐδὲ σωθῆναι δὲ αὐτοὺς εἰκὸς εἰς τὴν οἰκείαν, ἀθλίως ἀπαλλάξαντας μετὰ τὴν ἐκ Δελφῶν ἀποχώρησιν καὶ σκεδασθέντας ἄλλους ἐπ’ ἄλλα μέρη κατὰ διχοστασίαν. ἀλλ’, ὥσπερ ἐκεῖνός τε εἴρηκε καὶ ἄλλοι πλείους, ἡ χώρα πολύχρυσος οὖσα καὶ δεισιδαιμόνων ἀνθρώπων καὶ οὐ πολυτελῶν τοῖς βίοις πολλαχοῦ τῆς Κελτικῆς ἔσχε θησαυρούς· μάλιστα δ’ αὐτοῖς αἱ λίμναι τὴν ἀσυλίαν παρεῖχον, εἰς ἃς καθίεσαν ἀργύρου ἢ καὶ χρυσοῦ βάρη. οἱ γοῦν Ῥωμαῖοι κρατήσαντες τῶν τόπων ἀπέδοντο τὰς λίμνας δημοσίαι, καὶ τῶν ὠνησαμένων πολλοὶ μύλους εὗρον σφυρηλάτους ἀργυροῦς. ἐν δὲ τῆι Τολώσσηι καὶ τὸ ἱερὸν ἦν ἅγιον, τιμώμενον σφόδρα ὑπὸ τῶν περιοίκων, καὶ τὰ χρήματα ἐπλεόνασε διὰ τοῦτο, πολλῶν ἀνατιθέντων καὶ μηδενὸς προσάπτεσθαι θαρροῦντος.

STRABO IV 1, 13: They say that the Tectosages also took part in the expedition against Delphi, and that the treasures found among them by Caepio, the Roman general, in the city of Tolossa were part of the wealth from that place. They add that the people also contributed possessions from their own homes, consecrating them and seeking to propitiate the god. But Caepio, having laid hands on these treasures, therefore ended his life amid misfortunes: he was expelled from his fatherland as a temple robber and left daughters as his heirs, who, after being reduced to prostitution, met a shameful death, as Timagenes (88 F 11) has said.

The account of Posidonius, however, is more credible. He says that the wealth found at Tolossa amounted to some fifteen thousand talents, some of it deposited in sacred enclosures and some in sacred lakes, and that it consisted of no crafted objects, but only of unworked gold and silver. The sanctuary at Delphi, he says, was already empty of such things by that time, having been plundered by the Phocians during the Sacred War; and if anything did remain, it would have been divided among many. Nor is it likely that those men returned safely to their homeland, since after their withdrawal from Delphi they made a wretched escape and, because of dissension, scattered in different directions.

Rather, as Posidonius and many others have said, the country was rich in gold, and because its people were religiously fearful and not extravagant in their ways of life, it held treasures in many places throughout Celtica. The lakes in particular afforded them inviolable protection, and into them they lowered weights of silver or even gold. At any rate, when the Romans gained control of the region, they sold the lakes at public auction, and many of the purchasers found hammered millstones of silver. At Tolossa there was also a holy sanctuary, held in the highest honor by the neighboring inhabitants, and for this reason its wealth accumulated, since many people made offerings and no one dared to lay hands on them.

STRABON IV 1, 13 : On dit que les Tectosages prirent eux aussi part à l’expédition contre Delphes, et que les trésors trouvés chez eux, dans la ville de Tolossa, par Caepion, général des Romains, provenaient en partie des richesses de ce lieu. On dit aussi que les habitants y ajoutèrent des biens tirés de leurs propres maisons, pour réparer le sacrilège et apaiser le dieu. Caepion, pour s’en être emparé, aurait achevé sa vie dans le malheur : chassé de sa patrie comme sacrilège, il laissa pour héritières des filles qui, après avoir été livrées à la prostitution, périrent honteusement, comme l’a dit Timagène (88 F 11). Mais le récit de Posidonius est plus vraisemblable. Il affirme en effet que les richesses trouvées à Tolossa s’élevaient à environ quinze mille talents, déposées pour une part dans des enceintes sacrées et pour une autre dans des lacs sacrés, sans aucun travail d’art, mais sous forme d’or et d’argent bruts. Or, à cette époque déjà, le sanctuaire de Delphes était dépourvu de telles richesses, après avoir été pillé par les Phocidiens pendant la guerre sacrée. Et s’il en restait quelque chose, beaucoup se le partagèrent. Il n’est pas non plus vraisemblable que ces hommes soient revenus sains et saufs dans leur pays, puisqu’ils connurent une fin misérable après leur retrait de Delphes et se dispersèrent, les uns d’un côté, les autres d’un autre, à la suite de dissensions. Mais, comme Posidonius et plusieurs autres l’ont dit, le pays, riche en or, habité par des hommes superstitieux et peu portés au luxe dans leur manière de vivre, recelait des trésors en de nombreux endroits de la Celtique. Les lacs surtout leur offraient un asile inviolable, et ils y immergeaient de lourdes masses d’argent ou même d’or. Après s’être rendus maîtres de ces lieux, les Romains vendirent donc les lacs au profit du trésor public, et nombre de leurs acquéreurs trouvèrent des lingots d’argent martelés. À Tolossa se trouvait aussi un sanctuaire sacro-saint, tenu en très grand honneur par les habitants des environs ; les richesses s’y accumulèrent pour cette raison, car beaucoup y faisaient des offrandes et personne n’osait y toucher.