Fragments sur les coutumes et les guerres Unité porteuse 69

JOSEPH. c. Ap. II 79: ammiror autem etiam eos, qui ei (sc. Apioni .....) huiusmodi fomitem praebuerunt, id est Posidonium et Apollonium Molonis, quoniam accusant quidem nos, quare nos eosdem deos cum aliis non colimus, mentientes autem pariter et de nostro templo blasphemias componentes incongruas ...... (80) in hoc enim sacrario Apion praesumpsit edicere asini caput collocasse Judaeos et eum colere ac dignum facere tanta religione; et hoc affirmat fuisse depalatum, dum Antiochus Epiphanes expoliasset templum et illud caput inventum ex auro compositum multis pecuniis dignum. ........ (89) alteram vero fabulam derogatione nostra plenam de Graecis apposuit ...... (91) .... dixit Antiochum in templo invenisse lectum et hominem in eo iacentem et propositam ei mensam maritimis terrenisque et volatilium dapibus plenam, et obstipuisset his homo. (92) illum vero mox adorasse regis ingressum ... ac procidentem ad eius genua extensa dextra poposcisse libertatem; et iubente rege ut confideret et diceret, quis esset vel cur ibidem habitaret vel quae esset causa ciborum eius, tum hominem ..... lamentabiliter suam narrasse necessitatem ait. (93) inquit esse quidem se Graecum, et dum peragraret provinciam propter vitae causam direptum se subito ab alienigenis hominibus atque deductum ad templum et inclusum illic et a nullo conspici sed cuncta dapium praeparatione saginari. (94) et primum quidem haec sibi inopinabilia beneficia ... detulisse laetitiam, deinde suspicionem, postea stuporem, ac postremum consulentem a ministris ad se accedentibus audisse legem ineffabilem Judaeorum, pro qua nutriebatur; et hoc illos facere singulis annis quodam tempore constituto, (95) et comprehendere quidem Graecum peregrinum eumque annali tempore saginare et deductum ad quandam silvam occidere quidem eum hominem eiusque corpus sacrificare secundum suas sollemnitates et gustare ex eius visceribus et iusiurandum facere in immolatione Graeci, ut inimicitias contra Graecos haberent, et tunc in quandam foveam reliqua hominis pereuntis abicere. (96) deinde refert eum dixisse paucos iam dies debita sibimet superesse atque rogasse, ut erubescens Graecorum deos et superantes in suo sanguine insidias Judaeorum de malis eum circumastantibus liberaret.

JOSEPH. Against Apion II 79: I am also astonished at those who supplied him (namely Apion .....) with material of this kind, that is, Posidonius and Apollonius Molon, since they accuse us because we do not worship the same gods as others, while at the same time telling lies and composing incongruous blasphemies about our temple ...... (80) For Apion presumed to declare that in this sanctuary the Jews had set up the head of an ass, worshipped it, and deemed it worthy of such great religious devotion. He asserts that this was exposed when Antiochus Epiphanes plundered the temple and the head was found, fashioned from gold and worth a great deal of money. ........ (89) He added another tale from the Greeks, one full of disparagement of us ...... (91) .... He said that Antiochus found in the temple a bed with a man lying upon it, and before him a table filled with delicacies from the sea, the land, and the birds, and that the man was astounded by these things. (92) The man immediately worshipped the king as he entered ... and, falling at his knees, stretched out his right hand and begged for freedom. When the king ordered him to take courage and say who he was, why he was living there, and what was the reason for his food, he says that the man ..... lamentably recounted his plight. (93) He said that he was a Greek, and that while he was travelling through the province in order to earn a living, he had suddenly been seized by foreign men, taken to the temple, and shut up there, where no one saw him but he was fattened with every preparation of delicacies. (94) At first, indeed, these unexpected benefits ... brought him joy, then suspicion, afterward amazement. Finally, when he questioned the attendants who came to him, he heard of an unspeakable law of the Jews on account of which he was being fed. They did this every year at an appointed time: (95) they seized a Greek traveller, fattened him for a year, led him to a certain wood, killed the man, sacrificed his body according to their solemn rites, tasted his entrails, and, at the sacrifice of the Greek, swore an oath to maintain enmity against the Greeks. They then cast the remains of the dead man into a certain pit. (96) He then reports that the man said he had only a few days left before the fate appointed for him, and begged the king, out of reverence for the gods of the Greeks and in order to defeat the Jews’ designs against his blood, to free him from the evils surrounding him.

JOSÈPHE, Contre Apion II 79 : Je m’étonne aussi de ceux qui lui ont fourni (à savoir à Apion .....) une matière de ce genre, c’est-à-dire Posidonios et Apollonios Molon, car ils nous accusent de ne pas adorer les mêmes dieux que les autres, tout en mentant pareillement et en forgeant contre notre temple des blasphèmes incohérents ...... (80) Dans ce sanctuaire, en effet, Apion a osé déclarer que les Juifs avaient placé une tête d’âne, qu’ils l’adoraient et la jugeaient digne d’une si grande vénération. Il affirme que cela fut dévoilé lorsqu’Antiochos Épiphane dépouilla le temple et que cette tête, faite d’or et valant beaucoup d’argent, y fut découverte. ........ (89) Il ajouta encore une autre fable, pleine de calomnies contre nous, qu’il attribua aux Grecs ...... (91) .... Il dit qu’Antiochos avait trouvé dans le temple un lit, un homme couché dessus et, placée devant lui, une table chargée de mets tirés de la mer, de la terre et des oiseaux, et que cet homme en était stupéfait. (92) Celui-ci aurait aussitôt adoré le roi à son entrée ... puis, tombant à ses genoux et tendant la main droite, aurait demandé sa liberté. Le roi lui ayant ordonné de prendre confiance et de dire qui il était, pourquoi il demeurait là et quelle était la raison de cette nourriture, l’homme aurait alors ..... raconté en se lamentant la contrainte qui pesait sur lui. (93) Il aurait dit qu’il était Grec et que, tandis qu’il parcourait la province afin de gagner sa vie, il avait été soudainement enlevé par des hommes d’une autre nation, conduit au temple et enfermé là, sans être vu de personne, mais engraissé par toute cette abondance de mets. (94) D’abord, ces bienfaits inattendus lui auraient ... procuré de la joie, puis éveillé ses soupçons, ensuite sa stupeur. Enfin, ayant interrogé les serviteurs qui venaient auprès de lui, il aurait appris l’existence d’une loi indicible des Juifs en vertu de laquelle on le nourrissait. Ils agiraient ainsi chaque année, à une époque déterminée : (95) ils s’empareraient d’un étranger grec, l’engraisseraient pendant une année, puis le conduiraient dans une certaine forêt, tueraient cet homme, sacrifieraient son corps selon leurs rites, goûteraient ses entrailles et, lors de l’immolation du Grec, jureraient de conserver leur hostilité envers les Grecs. Ils jetteraient ensuite dans une fosse ce qui restait de l’homme mis à mort. (96) Puis il rapporte que cet homme aurait dit qu’il ne lui restait déjà plus que quelques jours avant le terme qui lui était assigné et qu’il aurait prié le roi, par respect pour les dieux des Grecs et en déjouant les embûches que les Juifs tramaient contre son sang, de le délivrer des maux qui l’entouraient.