Contre les physiciens, livres IX et X de Contre les savants Section 31

αὐτὸς μέντοι ὁ οὐρανὸς κατὰ ’ Αριστοτέλη οὐκέτ’ ἐστὶν ἐν τόπῳ, ἀλλ’ αὐτὸς ἐν ἑαυτῷ καὶ τῇ ἰδίᾳ οἰκειότητι· ἐπεὶ γὰρ τόπος ἐστὶ τὸ ἔσχατον τοῦ περιέχοντος σώματος πέρας, ἐκτὸς δὲ τοῦ οὐρανοῦ κατὰ τοῦτον τὸν φιλόσοφον οὐδὲν ἔστιν, ἳνα καὶ τὸ τούτου πέρας γένηται τόπος οὐρανοῦ, ἀνάγκη καὶ τὸν οὐρανὸν ὑπὸ μηδενὸς περιεχόμενον ἐν ἑαυτῷ εἷναι καὶ τοῖς οἰκείοις περιέχεσθαι πέρασιν, ἀλλὰ μὴ ἐν τόπῳ τυγχάνειν.

Heaven itself, however, according to Aristotle, is no longer in a place, but is itself in itself and in its own proper state. For since place is the outermost boundary of the containing body, and according to this philosopher there is nothing outside heaven whose boundary might become the place of heaven, heaven, contained by nothing, must be in itself and contained by its own boundaries, rather than being in a place.

Cependant, selon Aristote, le ciel lui-même n’est plus dans un lieu, mais en lui-même et dans sa propre disposition. Puisque le lieu est la limite extrême du corps contenant et que, selon ce philosophe, rien n’existe en dehors du ciel qui puisse fournir une limite constituant son lieu, le ciel, n’étant contenu par rien, doit nécessairement être en lui-même et contenu par ses propres limites, et non se trouver dans un lieu.