Contre les physiciens, livres IX et X de Contre les savants Section 118

ὥστε ἐπεὶ ἡ τοῦ κόσμου φύσις ἐστὶν αἰτία τῆς τοῦ ὅλου κόσμου διακοσμήσεως, εἴη ἂν αἰτία καὶ τῶν μερῶν. εἰ δὲ τοῦτο, κρατίστη ἐστίν. εἰ δὲ κρατίστη ἐστί, λογική τέ ἐστι καὶ νοερά, προσέτι δὲ ἀίδιος ἂν εἴη. ἡ δὲ τοιαύτη φύσις ἡ αὐτή ἐστι θεῷ. ἔστι τοίνυν τι θεός.

Thus, since the nature of the cosmos is the cause of the ordering of the whole cosmos, it would also be the cause of the parts. If so, it is supreme. If it is supreme, it is rational and intelligent, and in addition would be eternal. A nature of this kind is identical with god. Therefore some god exists.

Ainsi, puisque la nature du monde est cause de l’agencement du monde entier, elle doit être aussi cause de ses parties. Si tel est le cas, elle est suprêmement excellente. Si elle est suprêmement excellente, elle est raisonnable et intellective, et elle doit en outre être éternelle. Or une nature de cette sorte est identique à dieu. Il existe donc un dieu.