Contre les physiciens, livres IX et X de Contre les savants Section 210

Καὶ μὴν εἰ ἔστιν αἴτιον, ἤτοι σῶμα σώματός ἐστιν αἴτιον ἢ ἀσώματον ἀσωμάτου ἢ σῶμα ἀσωμάτου ἢ ἀσώματον σώματος· οὔτε δὲ σῶμα σώματος, ὧς παραστήσομεν, οὔτε ἀσώματον ἀσωμάτου οὔτε σῶμα ἀσωμάτου οὔτε ἐναλλὰξ ἀσώματον σώματος· οὐκ ἄρα ἔστιν αἴτιον. ἀμέλει καὶ αἱ γιγνόμεναι τῶν δογματικῶν στάσεις συμφωνοῦσι τῇ

Furthermore, if there is a cause, either a body is the cause of a body, or an incorporeal of an incorporeal, or a body of an incorporeal, or an incorporeal of a body. But neither is a body the cause of a body, as we shall show, nor an incorporeal of an incorporeal, nor a body of an incorporeal, nor conversely an incorporeal of a body. Therefore there is no cause. Indeed, the disputes arising among the dogmatists also accord with

Et certes, s’il existe une cause, ou bien un corps est cause d’un corps, ou un incorporel d’un incorporel, ou un corps d’un incorporel, ou un incorporel d’un corps. Mais ni un corps n’est cause d’un corps, comme nous l’établirons, ni un incorporel d’un incorporel, ni un corps d’un incorporel, ni, inversement, un incorporel d’un corps. Il n’existe donc pas de cause. Du reste, les divergences qui surgissent entre les dogmatiques concordent avec la